Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Разделение Востока и Запада175

Несомненно, что рождение западной империи трудами папы Льва III и императора Карла Великого сделало великий вклад в дело отдаления и окончательного отделения Византийской Церкви от Рима. Но это «политическое» разделение было лишь внешним выражением фактического внутреннего отчуждение длившегося уже долгое время. В общем, это были два отдельных мира с их сферой влияния в области духовной и культурной жизни – Рим и Византия самостоятельно развивали свои собственные характерные черты. Из единой древней греко-римской среды постепенно были сформированы две цивилизации¹⁷⁶, которые прогрессивно отдалялись одна от другой.

1. Прогресс взаимного удаления

Восток окончательно потерял римский характер, развил греческий гений, который стал доминирующим и эксклюзивным, но украшенным азиатскими элементами – это и есть византийская цивилизация. Запад перестал пользоваться греческим языком ради латинского, а Церковь приобретает юридические и практические характеристики коренящиеся в римском праве. Этот культурный дуализм является глубокой причиной, которая ввела в разделение Единую Церковь Христову.

Богословский конфликт на почве монофелитизма

1). Первая давняя ссора, но еще не борьба между греками и латинянами, была богословская ссора в VII веке по поводу монофелитства: ересь, которая допускала во Христе две природы но одну волю (thélema). Её поддерживали патриарх Сергий и император Ираклий, который издал закон, который приписывал монофелитскую формулу образцовым правилом веры. Папа Мартин I (649-653) на одном из римских синодов утвердил православную доктрину о двух волях во Христе и отлучил всякого её отвергающего. Император Констант II отправил папу в ссылку на Черном море, где он и умер.