2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия

   1. Открытие собора и его состав

В течении года Императрица Ирина перевела войска недовольные новой церковной политикой из столицы в провинции, подготовив благоприятные условия для собора. Собор открылся 24 сентября 787 года в Никеи в святой Церкви Софийской, а закрылся в Константинополе в присутствии императоров. Председателем стал патриарх Тарасий. Сама Ирина не участвовала. Два ее представителя играли роль наблюдателей. Присутствовали два римских легата и 350 епископов и множество монахов. Монахи не только активно участвовали в соборе, но даже оставили свои подписи под решениями собора, чего раньше никогда небыли.

В ходе 8 заседаний с 24 сентября по 23 октября собор рассмотрел два вопроса о принятии иконоборцев в Церковь и вопрос о почитании икон, заключавший в себя пересмотр решений Иконоборческого собора 754 года. Во время соборных заседаний в храме полагалось Евангелие. Икону в собрание внесли на 5 заседании по предложению легатов.

2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев

Три первые заседания 24, 26, 28-29 сентября были отведены проблеме принятия в Церковь иконоборцев. Иконоборцев условно разделили на три группы. К первой отнесли признающих за иконами дидактическую и эстетическую функции. Они могли служить своеобразной книгой о жизни Христа, святых для неграмотных и служить украшением домов. Ко второй группе отнесли отрицающих почитание самих икон, но допускали существование других святынь. Они выступали против злоупотребления святынями. К третьей группе относились светские люди, выступающие против материальной культуры Церкви в целом, то есть антиклерикалисты, выступающие против влияния Церкви на общественно-политическую жизнь Церкви в целом.

В богословском отношении радикальными выступила именно вторая группа. Они аргументировали свою точку зрения тем, что икона дает неполное, частичное изображение Христа. Они говорили, что во Христе одна Божественная ипостась, а икона изображает только Его человеческую природу, не имеющую своей ипостаси во Христе. Единственными истинным образом Христа они признавали Евхаристию.

Суд над иконоборцами отличался мягкостью. Уже успело вырасти поколение христиан лишенных возможности почитать иконы. Да и сам собор желал, чтобы восстановление иконопочитания прошел без общественных конфликтов.

3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании

На 4 заседании иконопочитание обосновано Священным Писанием. На 6 – осужден Иконоборческий собор 754 года. На 7 заседании 13 октября принято определение о почитании икон. Богословское обоснование лежит в истинности Боговоплощения. Обозначено кого можно изображать и какой материал использовать, где размещать иконы и как их почитать (поклонением, лобызанием, возжжением светильников, воскурением фимиама). Определение основывается на богословии и терминологии преподобного Иоанна Дамаскина.

4. Канонические постановления собора

8-е заседание посвящено рассмотрению вопросов канонического характера, относящихся к епископам и монастырям и сформулировал 22 правила.

Так епископ должен знать Псалтирь и с рассуждением читать Евангелие (2), запрещается его избрание мирской властью (3), не должен требовать с подчиненных денежных средств (4), нельзя поставлять в церковные должности за деньги (5), против поборов митрополита и указание созывать собор в митрополичьем округе 1 раз в год (6), нельзя освящать Храм без положения мощей (7), запрещается переход клирика из Храма в Храм без согласия епископа, запрещается определять клирика к двум Церквям (15).

Для монастырей и монашеской жизни определено правило охранять и оберегать собственность монастырей (11, 12), не превращать монастыри в обычное жилье (13), запрещается женщинам селиться в монастыре (18), запрещается устраивать смешанные монастыри (20), монахам нельзя оставлять самочинно свой монастырь (21).