10. Суд над папой Мартином и Максимом Исповедником

Реакция Константинополя была безапелляционной. Папа Мартин и Максим Исповедник были арестованы в Риме и доставлены в восточную столицу. Мартин был подвергнут пыткам, потом сослан в Херсонес, где скончался в 655 году, его приемник покорились Константинополю. Максим после судебного разбирательства был сослан во Фракию. Там он продолжал проповедовать и писать. Его вернули в Константинополь, отсекли правую руку и язык, после чего сослали на Кавказ, где он умер в 622 году.

2. Шестой Вселенский Собор (Третий Константинопольский)

   1. Поиски примирения между Римом и Константинополем. Римский Собор 680 года

Между Римской и Константинопольской Церковью сохранялись очень напряженные отношения. В Риме прервали установившуюся со времен императора Юстиниана традицию утверждать кандидатуру нового папы в Константинополе, а патриарх Феодор настаивал на необходимости вычеркивать из церковных диптихов имен всех приемников папы Гонория.

После заключения мира с аварами, император Константин Пагонат (15 сентября 668 — 10 июля 685, умер от дизентерии) в 678 году обратился к папе Домну прислать своих представителей для обсуждения догматических вопросов и примирения. Приемник папа Агафон предварительно созвал собор в Риме в 680 году из 125 участников из Рима, Галлии, Британии. Затем в Константинополь представлена депутация с соборным постановлением. В послании говорилось, что во Христе два естественных хотения и два естественных действия и что Римская Церковь никогда не заблуждалась и хранила неповрежденное учение. Назывались виновники монофелитства: Феодора Фаранского, Кира александрийского, папы Сергия, Пирра, Павла и Петра Константинопольского. Имя папы Гонория не упоминалось.

2. Открытие и состав VI Вселенского собора

Римская делегация прибыла в Константинополь 10 сентября 680 года. В этот день император издал указ о созыве Вселенского собора. Патриарх Георгий, который симпатизировал монофелитам, но был настроен примирительно, известил восточных патриархов. Антиохийский титулярный патриарх проживал в столице. Александрийская и Антиохийская кафедры вдовствовали, поэтому были представлены пресвитерами. Собор проходил с 16 сентября 681 года и состоял из 18 заседаний.

3. Первые семь соборных заседаний

Император присутствовал на 1-11 и 18 заседаниях. Он не вмешивался в дискуссии и играл роль наблюдателя. Православные и монофелиты могли свободно высказывать свое мнение. Собор проходил в судебной палате императорского дворца Трулле. Обсуждение вопросов сопровождалось изучением документов – деяний соборов и свидетельств Отцов.

В начале первого заседания на центре зала поставили Евангелие. Римская сторона попросила представителей Константинополя объяснить нововведения, введенные 46 лет назад. Император попросил Георгия Константинопольского и Макария Антиохийского дать необходимые объяснения. Маканий ответил, что никаких нововведений не делалось, а исповедовалось учение, принятое от Вселенских соборов и константинопольских епископов Сергия, Павла, Пирра, Петра и папы Гонория и Кира Александрийского. Император попросил доказать это на основании документов. Первое заседание посвятили чтению III Вселенского собора. Монофелиты обратили внимание, что в послании к императору Феодосию епископ Кирилл Александрийский говорит, что воля Христа всемогуща. Однако Отцы заявили, что они относятся к Божественной природе Христа и не доказывают, что Он имеет только одну волю.

На втором заседании читали деяния Халкидонского Собора. Доказательств монофелитства не нашли, но нашли опровержение. Обратили внимание, что папа Лев писал, что во Христе две природы во взаимном общении обнаруживают действия, свойственные каждой из них: «Слово действует так, как свойственно Слову, плоть – так, как свойственно плоти». Макарий сказал, что Кирилл, рассуждая о Христе и следуя святому Дионисию, говорит не о числе, а называет действие Христа Богочеловеческим.

На третьем заседании заслушали деяния V Вселенского собора и обнаружили подлог. Выяснилось, что слово Мины к Вигилию, а также два его послания к Феодоре и Юстиниану, содержащее учение об одной воле, были вставлены позднее. Итак, деяния Соборов свидетельствовали против монофелитов.

На четвертом заседании познакомились с результатами Римского собора 680 года. Пятое, шестое, седьмое заседания посвятили рассмотрению святоотеческих свидетельств но ничего не нашли в пользу монофелитов. Затем последовал двухмесячный перерыв, во время которого отцы изучали те отеческие писания, которые могли относиться к данной проблеме.