3. Униональная политика императора Ираклия. Причины возникновения монофелитского спора

Перед императором Ираклием стояли две проблемы: сохранить внешнее спокойствие империи и восстановить внутреннее церковное единство.

Император Ираклий и патриарх Сергий Константинопольский попытались решить эту проблему через её богословское осмысление. В этом богословском споре выделяются две стадии – ересь моноэнергизма и ересь монофелитизма.

Моноэнергизм избран объединяющим средством: он симпатизировал монофизитам, так как об одной энергии во Христе учил Севир Антиохийский, а несторианам – тем, что две природы во Христе объединены одним действием.

4. Первая стадия монофелитского спора. Моноэнергизм, или спор о действиях во Христе. Возникновение моноэнергизма. Патриарх Сергий Константинопольский

Источники дают нам две версии происхождения моноэнергизма: 1) в послании Сергия Константинопольского к Гонорию инициатором называется император. В 622 году в Феодосиополе (Эрзрум) Ираклий в беседе с главой севериан Павлом Одноглазым предложил термин μια ενεργεια. 2) в споре Максима Исповедника с бывшим патриархом Константинопольским Пирром видно, что патриарх Сергий еще до 622 года в своих посланиях вел переговоры с епископами об этом учении. Патриарх Иоанн Александрийский Милостивый хотел поднять вопрос о низложении Сергия, но помешало падение Александрии и смерть Иоанна в 619 году. Сергий был тонким дипломатом и политиком. Ему удалось даже устроить второй брак императора Ираклия с племянницей. Инициатором монофелитизма скорее всего является Сергий. Он опирается на научный авторитет епископа Феодора Фаранского.

5. Утверждение моноэнергизма в Армении, Сирии и Египте. Кир Александрийский.

Выступая против религиозного плюрализма, император Ираклий около 630-632 года частично восстановил общение с армянской Церковью благодаря католикосу Эзре. Возможно, не обошлось без политического давления и подкупа, так как ему подарили соляные копи. Единство армянской Церкви с греческой продолжалось 85 лет при шести последующих католикосах.

Неудачной была попытка воссоединения с монофизитами Сирии и Междуречья. В 630 году император Ираклий хотел причастится на Литургии Иссаии, яковитского епископа Эдессы. Однако Иссаия потребовал отречься от Халкидонского собора. От соединения отказался и монофизитсий епископ Антиохии Афанасий. Так приобрели лишь часть общин и монастырей.

В 631 году в Александрию посылается патриарх-префект Египта Кир. Униональную политику он осуществлял с помощью силы и убеждения. В основу объединения положен униональный акт из девяти анафематизмов. В седьмом анафематизме находится утверждение единой богочеловеческой энергии: «Тот же самый единый Христос и Сын единым богомужным действием производил и богоприличные и человеческие действия» (Болотов, Т.4, М., 1994, С. 459). В 633 году Кир совершил Литургию, на которой присутствовало много монофизитов. Однако единение было неглубоким и не прочным. Сами православные называли его «цветом воды» (υδροβαφης ενωσιζ). Это стало очевидно после завоевания Египта арабами в 639 году.

6. Реакция на моноэнергизм со стороны Софрония Иерусалимского и папы Гонория Римского

В 633 году 80-летнему старику, в прошлом софисту и автору «Луга духовного или Лимонария» Кир показал анафематизмы. Софроний высказался против выражения «одна энергия». Для разъяснения этого вопроса он посылается к патриарху Константинопольскому Сергию, перед которым настаивает признания двух энергий. Сергий попросил доказать тезис на основании святых Отцов, чего Софроний не смог сделать.

После этого Софрония избрали патриархом Иерусалима. Теперь он должен разослать другим епископам свое изложение веры, в котором мог затронуть вопрос о волях во Христе. Этого боялись Сергий и Ираклий. Так легко могла обнаружится скрывавшаяся от Рима их униональная политика. Стремясь опередить Софрония, Сергий пишет папе Гонорию о происшедших в Александрии событиях, о принятии формулы «одна энергия» и о протесте Софрония. Для дальнейшего поиска укрепления единства Сергий предлагает пользоваться выражением «одна воля» (εν φελημα), но вместе с тем избегать употребление выражений об одной или двух энергиях. Выражение о двух действиях, по мнению Сергия, вело к заключению о двух противоположных волях и волящих, что нечестиво.

В ответе папы говорится, что Христос действует многообразно, и по Божески и по человечески, но имеет одну волю, или хотение. Так моноэнергизм переходит в монофелитизм. Эту ересь формулирует папа Гонорий.

Надо подчеркнуть, что в моноэнергизме и монофелитизме не было злого умысла. Так стремились подчеркнуть единство во Христе и Божества и Человечества очень важного для монофизитов. Так хотели показать, что нет двух самостоятельных природ, равных ипостасям, но есть одно самосознание, одно направление воли.