1.. Деятельность Карла Великого (768-814)

C Карлом Великим, унаследовавшего престол от своего отца Пипина и ставшего королем Франков, выявляется удивительное renovation imperii - возрождение «Священной Римской Империи и единение христиан Запада». Он объединил германские племена и основал грандиозную империю германского народа. Его деятельность оставила отпечаток во всех областях церковно-религиозной жизни, культуре и социуме.

Он осознал нравственную силу Церкви и из нее черпал средства для реализации своих программ. На завоеванных территориях сразу установил церковную организацию; на больших архиепископских резиденциях Колонии, Тревири, Майнца установил ренту; установил десятину для нужд культа; организовал пастырские визиты и соборы; сам принимал участие в богословских и юридических дискуссиях.

Он стремился к тому, чтобы процветала культура - так возле всех епископских домов вырастают школы. Наиболее значительными были школа Палатина, Фульда, Турс, святого Галла. Из Италии он привез с собою двух наиболее знаменитых учителей: англосакса Аlcuino di York (735-804)¹³², личного учителя и наставника и Paolo Diacono¹³³, историка Лангобардов. Задал импульс, благодаря которому монастыри трансформируются в очаги артистической цивилизации, научной и экономической. Также для религиозной жизни Карл позаботился о реформе проповеди на приходах; о принесении в Рим литургических книг; о введении пения; об обновлении публичного покаяния (penitenze publiche); рекомендует посещать исповеди; соблюдать указания Церкви; организовать места милосердия. В политической отношении сделал 5 нашествий на Италию (4 раза был в Риме), что влияло на его сознание, каждый раз он уносил с собою глубокое впечатление, блеск вечного города или равенских Церквей.

2.. Церковный арбитр

Называемый почитателями «отпрыском Давида», «rex et sacerdos», Карл сделался действительно покровителем Церкви, хотя иногда упрямым и жестоким. Проникнувшись идеей «универсального царства благодати» пожелал актуализировать ее в христианском союзе Запада. Ни один папа не имел такой способности реализовать это задание; в прочем, было непосильно ясно разграничить две сферы – церковную и политическую.

Часто он вмешивался в национальные соборы им созванные; присвоил собственной инициативе епископские и аббатские престолы, претендуя от избранников прежде всего на участие в делах Государства. Он не претендовал узурпировать права Церкви, но желал включить ее в государство для блага граждан. На практике, однако, его поведение было узурпаторским.

Еще хуже, когда он пожелал принять участие в догматических контроверсиях в разногласии с папой. Например, когда Адриан I (772-795) ему прислал декреты VII Вселенского Собора (787) благоприятствовавшего культу икон, Карл ответил со строгой критикой (Libri Carolini в 794 году). Хуже всего были земные предприятия в Церкви в ущерб духовным ценностям, трансформируя ее почти в светский институт для продвижения культуры, науки и искусства, вместо того чтобы сохранять характер таинства спасения.

3.. Император Карл Великий

Сам факт, что король из римского патриция сделался римским императором - был результатом естественной эволюции и выражением действенной силы. Жест папы Льва III (795-816) который, в новогоднюю ночь 800 года, возложил имперскую корону на Карла в базилике святого Петра, означало совершение объединения Церкви и государства – империя не была ни чисто национальной, ни чисто светской. Напротив, она стала универсальной и возымела транснациональный характер, как в области политики, так и в области религии, сформировавшись существенно от объединения элементов церковного и светского. Религиозный характер римского императора был признан Церковью и выражается в конкретных обрядах и молитвах, похожих почти на священническое рукоположение.

Так сформирована вторая сила Запада, возле папства, то есть «Универсальная Священная Римская Империя - событие фундаментальной важности для всего Средневековья. Оно содержит разные факторы: 1) идея renovatio imperii императора Константина и Феодосия, 2) концепция Августина Civitas Dei, 3) теория папы Геласия I «двух мечей»; то есть священный авторитет и царская власть.

Было естественным, что Карл стал покровителем Церкви. Он осознавал факт своего высокого положения и достоинства - смиренного императора коронованного от Бога. По мнению католических каноностов, этой власти соответствовало великое право Церкви - утверждать избрание папы. Понтифику принадлежит право коронации императора, присваивать священное достоинство, и таким образом судить о достоинстве кандидата высочайшей короны.

Такая тесная связь между sacerdotium et imperium в последующей истории даст ростки многочисленным несогласиям и контрастам. До того времени, пока правила личность такой калибра и величины как Карл Великий, Империя имела преобладание. После Карла, его бледные приемники уступят папе преимущество.