Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Церковь и «Священная Римская Империя»

История Церкви с ее земное господство интегрируется в так называемую «Святую Римскую Империю» Запада. Нашествие лангобардов подвигает папство искать advocatus (юридического консультанта, судебного защитника, адвоката) который бы делегировал власть меча в защите своей свободы. В римском каноническом праве, адвокат это тот, кто защищает свободу свободного человека. Церковнослужители были свободными, но не могли носить мечь. Также и Церковь свободна, но она не может взять на себя обязанность участвовать в политической борьбе! и поэтому, как мы уже говорили раньше, она вступает в политико-религиозный союз с молодым народом, недавно обращенным в Христианство, и еще не успевшего заразится арианством – Франками.

В 752 году, папа Захарий (741-752) начал такую политику. Он признал за Пипином титул короля Франков, после того как он лишил власти последнего наследника из династии Меровингов. В 754 году папа Стефан II попросил помощи Пипина против Астольфа, который расширял королевство лангобардов по всей Италии. Король принял под свой протекторат Церковь и был признан «вассалом святого Петра». В Киерцу, произошла высоком уровне в 754 году, папа провозглашен от знатных франков – в обычях времени с так называемы acclamatio (возгласы, восклицания как выражение одобрения), что в обычаях времени считалось действительным признанием господства.