Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Рождение папского государства

Временная власть пап или политическое участие Церкви в политике в эпоху средневековья Средневековья, вытекает из трех причин: 1) упадок византийского авторитета в Италии, 2) опасения варваров, 3) снижение морального авторитета апостольского престола.

Закат византийского авторитета в Италии

Италия была лишь виртуально владением римской Империи Востока, которая закончив войну с готами, была разделяема на дукаты (ducati = герцогство). Рим был центром одного из таких дуков, который охватывал регион Лацио, где на протяжении двух столетий гостили византийские правители. Но сила и влияние Константинополя постепенно уменьшалась: по причине удаленности Рима от политического центра Империи, чрезмерного налогового пресса, коррупции служащих, дефицит военной защиты и народного возмущения деятельностью императоров, которые думали только о том, как лучше эксплуатировать их народ. Папа Григорий Великий писал: «Не знаю что хуже: мечи лангобардов или когти византийцев».

Опасение варваров

В ситуации варварских набегов страх заставлял как народы, так и папство самостоятельно заботиться о личной защите. В начале VII века, по этой необходимости, папа трансформируется в земного правителя, чтобы всецело посвятить себя делам милосердия и помощи вверенных ему овец. Итак, папское государство было рождаемо происходящим вокруг, то есть в условиях угрожающего миру постоянного присутствия варваров: от вестготов короля Алариха (410) до вандалов Гейзериха¹¹⁶ (455), до эрулов¹¹⁷ и их предводителя Одокра (476).

Лангобардов¹¹⁸ (568), после их поселения в Италии¹¹⁹, сменили византийцы в области политики, и в попытке подчинить Церковь. Епископы Рима отдавали себе отчет в той опасности, что если епископами будут становиться лангобарды, да еще и плюс потеря земельных владений привела бы к уменьшению их духовного влияния. Это был менталитет, творившийся под германским влиянием, по которому каждая сила должна была быть привязана к конкретной территории.