Хрестоматия (в электронном виде)

• Аристотель. Политика

• Бердяев Н. Философия неравенства

• Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского

• Гоббс Т. Основы философии

• Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане

• Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология

• Ницше Ф. Антихристианин

• Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права

• Сорокин П. Проблема социального равенства

• Франк С.Л. Духовные основы общества

• Фромм Э. Бегство от свободы

• Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн. 1. О познании

• Энгельс Ф. Анти-Дюринг

Семинар 15. Основные теории историко-культурного процесса

История не делает ничего, она «не обладает никаким необъятным богатством», она «не сражается ни в каких битвах!»…История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека.

Маркс К., Энгельс Ф.Святое семейство

План

1. Линейно-прогрессивное направление

2. Концепция «осевого времени» К. Ясперса

3. Метафизика истории

4. Циклическое направление

5. Современные теории историко-культурного процесса

6. Цивилизационная теория А. Тойнби

7. Теория этногенеза Л.Н. Гумилева

Основные теории историко-культурного процесса представлены в их наиболее распространенной классификации.

1. ЛИНЕЙНО-ПРОГРЕССИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

Линейно-прогрессивное направление основывается на убеждении, что различные государства, народы и культуры вписаны в русло единого всемирно-исторического процесса, который проходит ряд одинаковых для всех своих составляющих стадий на пути к окончательному торжеству на Земле общества свободы, справедливости, равенства и всеобщего материального благосостояния. Зародившись еще в христианской теологии истории Аврелия Августина и сформировавшись в эпоху Просвещения, до середины ХХ века линейно-прогрессивное направление было в европейской культуре господствующим. Классическим образцом линейно-прогрессивной теории исторического процесса является философия истории Гегеля, составляющая органическую часть его знаменитой системы.

Литература:

• Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Гегель Г.В.Ф. Сочинения: в 14 т. Т. 8. М.-Л., 1935. С. 9–11, 16, 18–20, 32, 422.

Вопросы и задания:

– Назовите три основные ступени осознания духом самого себя, выделенные Гегелем.

– В деяниях каких народов, государств или цивилизаций проявляет себя дух на каждом из этапов? В чем состоит степень осознанности духом самого себя на каждом из рассмотренных вами этапов?

– Что, по вашему мнению, подразумевает Гегель под «хитростью разума»? Каким образом упомянутая «хитрость» заставляет историю совершаться разумно?

– Несмотря на то, что сам Гегель считал историю совершающейся по воле Бога, между традиционным христианским провиденциализмом и гегелевской философией истории существует принципиальная разница. В чем, по вашему мнению, она может заключаться?

2. Концепция «осевого времени» к. Ясперса

Самым известным современным вариантом линейно-прогрессивной теории историко-культурного процесса является концепция «осевого времени» немецкого религиозного экзистенциалиста Карла Ясперса, которая была изложена им в работе «Смысл и назначение истории». Критерий, положенный Ясперсом в основу его концепции, можно считать универсальным – он исходит из признания духовной сущности «осевого» человека как такового, безотносительно к его историко-культурным или национально-государственным различиям.