Литература:

• Бэкон Ф. Новый органон // Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1978. С. 81–90.

• Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С.153–169.

Вопросы и задания:

– Что исследует метафизика? А физика? Каковы подчиненные им практики?

– Каким образом должно осуществляться «исследование форм»?

– Какова природа абстрактных идей?

– Как приобрести «ясный взгляд» на идеи, согласно Беркли?

4. Позиция рационализма

Позиция, утверждающая, что наука должна исходить из «истин разума», из выработанных разумом понятий, и формулировать законы с помощью чисто логических рассуждений – позиция рационализма. Как и эмпиризм, рационализм наталкивается на непреодолимую трудность. Дело в том, что разум может вообще вывести что-либо только тогда, когда есть из чего выводить. У всякого умозаключения должны быть исходные посылки, из которых делается вывод. Значит, чтобы разум мог логически вывести всеобщие рассуждения, законы, надо предварительно уже иметь в мышлении какие-то исходные посылки. Декарт полагал, что в нашем разуме содержатся «врожденные идеи». Кант разработал учение, в котором сумел соединить тезис эмпиризма «все знания из опыта» с тезисом рационализма «в разуме заложены априорные истины». Согласно Канту, чувственный опыт дает нам ощущения, а ум подводит их под понятия. Самые общие понятия, представляющие «условия мыслимости» каких угодно предметов – это категории. Ни ощущения, ни категории сами по себе не являются знаниями. Полученные в опыте ощущения субъективны и хаотичны. Они не составляют объективного знания, пока не будут подвергнуты категориальному синтезу. Из этого положения Гегель делает вывод, что «истинно-сущим» бытием обладает лишь категориальное мышление как таковое – разум, который мыслит и созидает природу по своим законам. Гегель называет этот разум «Абсолютной идеей».

Литература:

• Декарт Р. Разыскание истины // Декарт Р. Сочинения: в 2 т. Т. 1. С. 154–178.

• Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа (VІІІ Абсолютное знание). СПб., 2006. С 422–434.

Вопросы и задания:

– Почему не стоит доверять чувствам?

– Что значит «правильно пользоваться сомнением», чтобы оказаться способным извлечь из него «достовернейшие знания»?

– Как извлечь знания из сомнения?

– Что есть предмет как целое?

– Как осуществляется примирение сознания с самосознанием? Какую роль оно играет для постижения сущности вещей?

5. Концепция развития европейских естественных наук

Предложенная академиком РАН Вячеславом Семеновичем Степиным (род. 1934) концепция развития европейских естественных наук с конца 1980-х годов является общепринятой в отечественной философии науки. В ней выделяются три основных этапа: классическая наука, неклассическая наука, постнеклассическая наука. Классическая наука (XVII–XIX века), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Неклассическая наука (первая половина XX века), исходный пункт которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление о реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX – начало XXI века) – постоянная включенность субъективной деятельности в «тело знания». Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.