Литература:

• Шелер М. Философское мировоззрение; Положение человека в Космосе // Шелер М. Избр. произведения. М., 1994. С. 11–13, 70, 90, 187.

Вопросы и задания:

– Что собой представляет философская антропология в понимании Шелера? Какие задачи призвана решать эта философская дисциплина? Какое собственно человеческое качество делает возможным появление философской антропологии?

– Какое положение в мире, согласно Шелеру, занимает человек? Какое исключительно человеческое свойство позволяет человеку занимать указанное место?

– В чем заключается активность той человеческой позиции в мире, на которую указывает Шелер?

– Найдите существенное отличие в подходах к человеку в философской антропологии Шелера и в «докантовской метафизике Запада», на которое указывает сам автор.

6. Эволюционно-космический подход к человеку

Для Владимира Ивановича Вернадского (1863–1945) – всемирно известного ученого, основателя ряда новых смежных дисциплин – геохимии, биогеохимии, радиогеологии, автора работ по философии естествознания и науковедению, появление человека и образование единой общечеловеческой цивилизации, чья деятельность составляет особую сферу Земли – ноосферу (в букв. пер. с греч. «сферу всего созданного человеческим разумом»), – высший этап непрерывного эволюционного развития Земли в тесном взаимодействии с космосом.

Литература:

• Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М., 1994. С. 296, 317–318, 321, 327–329, 549–551.

Вопросы и задания:

– Что такое биосфера и ноосфера у Вернадского? Каким образом связаны биосфера и ноосфера?

– Какими природно-биологическими и социальными процессами объясняет Вернадский возникновение ноосферы?

– Какое значение для дальнейшей судьбы человечества имеет возникновение ноосферы?

7. Экзистенциальный подход к человеку

В середине ХХ века наиболее влиятельным направлением современной западной философии считался экзистенциализм, или философия человеческого существования. Центральные вопросы экзистенциализма – существование человека, смысл его жизни и судьбы в мире. Существование не поддается рациональному постижению, и единственная возможность познать его заключается в том, чтобы его пережить. Для экзистенциалиста у человека нет определения (сущности) до его существования –личностного бытия, направленного к ничто (смерти) и сознающего, переживающего свою конечность. Это означает, что человек сначала существует (появляется и занимает место в неосмысленном, грубо вещественном мире), а только потом он определяется – входит в область подлинных сущностей и смыслов. С точки зрения экзистенциалистов, человек потому и не поддается научному определению, что он первоначально ничего собой не представляет, он изначально лишен какой-либо природы, определяющей его индивидуальное, личностное бытие. Человек станет человеком лишь позже. Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он есть не что иное как проект самого себя, и он существует лишь настолько, насколько сам себя осуществляет. Известным представителем экзистенциализма, лауреатом Нобелевской премии (1957) был французский писатель и философ Альбер Камю (1913–1960).