Литература:

• Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Т. 1. Наука логики. М., 1974. С. 87.

• Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. М., 1911. Кн. 1. С. 1–3, 5.

• Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 138–140.

Вопросы и задания:

– В чем состоит трудность постижения философии?

– Какое значение для европейской культуры могло бы иметь, по Гуссерлю, преобразованию философии в «строгую науку»?

– Сравните подходы Гуссерля и Гегеля к возможности философии как «строгой науки».

– В чем Гуссерль видит основные различия между философией и наукой? Почему наука не может полностью удовлетворить человека?

– Заложена ли потребность человека в философии в нем самом, или же является потребностью, без которой он, по большому счету, может обойтись?

4. Философия и философствование

Философствование понимается как деятельность сознания по определению своих предметов и механизмов их осуществления. Поскольку процесс определения требует взаимодействия некоторого ряда механизмов сознания, философствование реализуется как искусство, а теория философствования – как наука об искусстве давать определения. Философия как теория философствования может быть введена как теория самоописания сознания или «рефлексивная метамировоззренческая теория». Такая точка зрения на философию определяет ее как не сводимое к любым другим способам духовной деятельности людей и никоим образом из них не выводимое «философствование», т. е. глубоко личностное размышление человека о неповторимости его присутствия в мире. Подобный взгляд на философию возникает еще в античности и в конце ХХ века становится общепринятым.

Литература:

• Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 327–333.

Вопросы и задания:

– Найдите в указанном отрывке определение философии в ее сравнении с наукой и мировоззрением.

– Как вы понимаете выражение «философия есть философствование»?

– Что такое, по вашему мнению, «конечность» человека у Хайдеггера? Каким образом она обуславливает личностный характер философского размышления? В чем, с точки зрения Хайдеггера, проявляется такая принципиальная черта философствования как его рефлексивность?

5. Возникновение философии

В древней Греции в VII–VI веках до н. э. жили семь мудрецов – «софосов». Они знали, как правильно жить. Наиболее известен из них Солон, который в Афинах провел реформы. К тому времени значительная часть населения, запутавшись в долгах, лишилась не только заложенной ранее земли, но и личной свободы, будучи вынужденной пойти в рабство к кредиторам. Солон отменил поземельную задолженность, запретил долговое рабство, ввел земельный максимум. Все граждане были разделены им на четыре разряда в соответствии с имущественным цензом, с различными общественными правами и обязанностями. Свои мысли эти мудрецы выражали в виде кратких, но глубоких по содержанию, выдающихся по оригинальности и обобщенности изречений – афоризмов, наподобие пословиц. Вот некоторые из них: «Лучше всего – это знать меру» (Клеобул); «Нажива ненасытна» (Питтак); «Плохие люди составляют большинство» (Биант). Последним мудрецом и первым философом был Фалес (VII–VI века до н.э.), живший в городе Милете. До появления философии на протяжении десятков, если не сотен тысяч лет безраздельно господствовала мифология (от др.-греч. «mythos» – пересказ). Мифология – древнейшая форма мироощущения и деятельности людей, основанная на художественно-эмоциональном переживании мира. Возникновение философии представляет собой настоящую революцию в способе мышления, которую в философской литературе называют «расколдованием мира», или переходом от «мифа к логосу».