Литература:

• Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. Ч.1. Ленинград, 1991. С.12–22.

Вопросы и задания:

– Как о. Василий Зеньковский связывает с пониманием слова «правда» идеал «целостности» русской философской мысли?

– Попробуйте отстоять вместе с о. Василием Зеньковским наличие оригинальности в русской философии.

– Что подтверждает самостоятельность русской философской мысли?

2. «Секуляризация» философии

«Секуляризация» философии, отделение ее от религиозного сознания произошло в России значительно позднее, чем в Западной Европе. Эта секуляризация происходила в недрах самого церковного сознания, а также и вне его, – но не в противопоставлении себя ему, не в борьбе с Церковью. Раскол, отделивший от церкви те слои, которые стояли за «старину», имел то благодетельное действие, что он разбил церковную мечту о «священном царстве». Этим он освободил в Церкви ее творческие силы, плененные церковно-политической темой, церковное сознание уходит внутрь себя, ищет «чистоты» церковной жизни. Этот рост церковного сознания ведет постепенно к тому, что в его недрах открывается простор для философской мысли, исходящей из христианских принципов, но свободной в своем творчестве, в отыскании истины. Этот процесс достигает своего высшего выражения в философских произведениях Григория Саввича Сковороды (1722–1794), в лице которого впервые заявляет о себе свободная христианская философия.

Литература:

• Эрн В. Борьба за Логос. Г. Сковорода: жизнь и учения. М., 2000.

• Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. Ч.1. Ленинград, 1991. С.64–80.

Вопросы и задания:

– Опишите гносеологический дуализм Сковороды.

– Какое понятие, с точки зрения Сковороды, требует всестороннего анализа в его учении о человеке?

3. Западники

Одним из наиболее важных вопросов, которые стремились разрешить русские философы, был вопрос о месте России в мире. Первыми этот вопрос, в большей степени в практическом измерении, поставили декабристы. После них споры о месте России разворачивались преимущественно в рамках противостояния между славянофилами и западниками. Первым, кого следует отметить, рассматривая данный вопрос, – это Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856), который в своих работах указал на то, что Россия может стать полноценным и действительно великим государством, лишь учитывая опыт европейских государств. Основу своей государственности Россия получила благодаря Петру I, который перенес на русскую почву европейский образ жизни и тем самым впервые сделал Россию действительно значимой державой, которая имеет вес среди других стран. Среди черт, характерных для «западников», необходимо назвать стремление утвердить в качестве основы мировоззрения эстетический гуманизм. Другой характерной чертой этого течения является социально-политический радикализм. К этому направлению принадлежали Виссарион Григорьевич Белинский и Александр Иванович Герцен.

Литература:

• Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо 2 и 3 // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. Т. 1. М., 1991.

• Герцен А.И. Былое и думы. Ч. 4. М., 2007.