3. Неопозитивизм

Продолжил начатую представителями эмпириокритицизма работу по созданию теории научного знания неопозитивизм. «Духовный отец» этого направления – австрийский логик и философ Людвиг Витгенштейн (1889–1951) переносит поиск критерия научности с содержания знания на форму его высказываний. Только те высказывания – «элементарные предложения», которые проходили процедуру верификации – опытной проверки на истинность, Витгенштейн признавал научными, т. е. сообщающими о реально существующих «фактах».

Литература:

• Витгеншетйн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские исследования. М., 1994. Ч. 1. С. 1–74.

Вопросы и задания:

– В чем, по мнению Витгенштейна, состоит специфика философии? Каково соотношение философии и конкретных наук?

– По какой причине Витгенштейн отказывается признавать «научными» философские высказывания? Согласны ли вы с его точкой зрения?

4. Постпозитивизм

Наиболее «современная» разновидность позитивизма – постпозитивизм – в лице своего наиболее известного представителя – Карла Раймонда Поппера (1902–1994) – крупного западного философа, называющего себя «критическим рационалистом», для решения традиционного для позитивизма вопроса о научном знании выдвигает концепцию фальсифицируемости, или опровергаемости. По мнению Поппера, предложенный им критерий в принципе не дает ответа на вопрос, какие высказывания являются научными, а какие – нет, зато помогает решать известную со времен философии Нового времени проблему демаркации – «выявления различия между эмпирическими науками, с одной стороны, и математикой, логикой, “метафизическими” системами – с другой». Тем самым дается предварительное определение того, какие высказывания наука может использовать для дальнейшей работы, а какие ей попросту не нужны. Внутри же самой науки, полагает Поппер, нет и не может быть окончательных оснований, поэтому она должна стремиться к постоянной фальсификации своих основоположений (путем выдвижения фальсифицирующих гипотез) и таким образом находится в процессе постоянного развития.

Литература:

• Поппер К. Логика научного исследования // Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 55–56, 63, 95, 115–116.

Вопросы и задания:

– В чем видит Поппер принципиальное отличие философской позиции «современных позитивистов» от позиции «позитивистов прежних времен»?

– Дайте определение фальсифицируемости. Каков механизм осуществления фальсификации тех или иных положений науки?

– Укажите на значение критерия фальсифицируемости для развития науки.

5. Феноменология

Феноменология – (от греч. – учение о феноменах). В XIX веке понятие феноменологии связывалось прежде всего с «Феноменологией духа» Гегеля: развертыванием диалектического процесса саморазвития духа, процесса, совпадающего с системой его самопознания и восхождения к абсолютному знанию в понятии. Иное значение понятие феноменологии приобретает в XX веке у основоположника феноменологической философии и феноменологического движения Эдмунда Гуссерля (1859–1938), критически развившего основные идеи «дескриптивной психологии» Франца Брентано (1838–1917). Существо феноменологической философии – феноменологический метод – взаимосвязанное единство принципов и процедур сущностного исследования данностей первичного опыта – феноменов. Принципы феноменологического метода предопределяются задачей феноменологии по радикальному преобразованию философии в универсальную «строгую науку». Согласно Гуссерлю, феноменологический метод осуществляется исключительно в рефлексии сознания относительно собственной деятельности. Овладение рефлексией предполагает переход к особой теоретической позиции, которая получила название феноменологической установки. Основные процедуры, составляющие структуру феноменологической методологии, могут быть представлены в виде трех взаимосвязанных моментов. С помощью феноменологических эпохе и редукции мы получаем доступ к предметам исследования. Усмотрение сущности, или идеация, позволяет достичь «чистых сущностей» предметов опыта. Идеация и феноменологическая редукция составляют основную форму всех особых трансцендентальных методов. Открытое в феноменологическом созерцании должно быть зафиксировано так, как оно было дано, т. е. чисто описательно.