1. Герменевтика

Основным средством познания мира объявляется не человеческое сознание и мышление, а язык, ранее выступавший лишь вторичным способом фиксации данных, получаемых абстрактно-логическим путем. Поскольку сознание оказывается не способным к правильному отражению мира методом логического анализа, основным познавательным приемом для современной западной философии становится выяснение правомерности тех или иных языковых выражений и установление их значения посредством герменевтики. В отличие от классической философии, основанной на объяснении, сводившем неизвестное к известному по правилам логического рассуждения, герменевтика опирается на понимание – обнаружение смысла посредством интерпретации, т. е. расшифровки смысла, стоящего за очевидным смыслом, раскрытия уровней значения, скрывающихся в буквальном значении.

Литература:

• Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. Монологи. СПб., 1994. С 122–126.

• Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 317–345

Вопросы и задания:

– Что является содержанием религиозного переживания?

– В каком смысле каждое чувство можно считать религиозным?

– Как Гадамер предлагает понимать предрассудок? Когда, с его точки зрения, осуществлена была «дискредитация» предрассудка? Где следует искать основания законности предрассудков?

2. Экзистенциализм.

2.1. В основе экзистенциализма лежит представление о том, что человеческое бытие уникально, а потому не может быть выражено на языке понятий. Экзистенциалисты отрицают тот факт, что бытие полностью прозрачно для мышления, т. е. является объективируемым, особенность бытия состоит в том, что оно всегда ускользает от рациональной мысли, не дает возможности сформулировать себя в четком, целостном, логически непротиворечивом понятии. Существует два относительно самостоятельных направления внутри экзистенциализма: религиозный и атеистический экзистенциализм. Религиозные экзистенциалисты, в целом следуя за идеями Кьеркегора, полагают, что вера в Бога является единственным путем обретения человеком подлинного существования.

Литература:

• Ясперс К. Философская вера. Лекция 3 // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 310–358.

Вопросы и задания:

– Охарактеризуйте пять отличительных черт человека, которые позволяют противопоставить его животному.

2.2. Экзистенциалисты, склоняющиеся к атеизму, предлагают свой путь к обретению подлинного существования. Жан-Поль Сартр (1905–1980), характеризуя неподлинное бытие, описывал его как желание человека занять место Бога, такое желание предполагает отрицание свободы другого человека. Такому бытию Сартр противопоставлял подлинное бытие, которое невозможно без признания собственной ограниченности свободой другого человека.

Литература:

• Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2004. С.379–425,444–467, 498–502.

Вопросы и задания:

– «Любовь является конфликтом» – дайте объяснение этому заключению Сартра.

– Раскройте содержание возможных установок по отношению к другому.

– Опишите главные категории человеческой реальности.