Хрестоматия (в электронном виде)

• Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук

• Бэкон Ф. Новый Органон

• Бруно Дж. О бесконечности, вселенной и мирах

• Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского

• Гольбах П.А. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного

• Декарт Р. Метафизические размышления

• Декарт Р. Первоначала философии

• Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках

• История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли.

• Кузанский Н. Об ученом незнании.

• Кузанский Н. Книги простеца. Простец об уме.

• Лейбниц Г. Монадология

• Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении

• Локк Дж. Опыт о человеческом разумении

• Валла Л. О свободе воле к епископу Илерийскому Гарсии

• Макиавелли Н. Государь

• Мор Т. Утопия

• Спиноза Б. Этика

• Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук

• Юм Д. Трактат о человеческой природе

• Юм Д. Исследование о человеческом познании

• Юм Д. Сокращенное изложение «Трактата о человеческой природе»

Семинар 7. Немецкая классическая философия План

1. Общая характеристика

2. Критическая философия И.Канта

3. Критика практического разума И.Канта

4. Абсолютный идеализм Г.В.Ф. Гегеля

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Термин «классическая немецкая философия» был введен Фридрихом Энгельсом в его поздней работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», опубликованной в 1886 году. Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий промежуток времени – с 80-х годов XVIII до середины XIX века. За этот период времени в творчестве ее крупнейших представителей – Иммануила Канта и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля удалось подвести своего рода теоретический итог решению тех проблем, которые стояли перед философией Нового времени. Кант, и Гегель исходили из установки на разумную целесообразность окружающего нас мира, которую можно было бы выразить в знаменитой гегелевской формуле: «все разумное действительно, все действительное разумно», т. е. шли не от природы к разуму, как просветители, а от разума – к природе. По этой причине в немецкой классической философии происходит смещение акцента с анализа природы на исследование человека как автономного мира.

2. Критическая философия и. Канта

Обратившись к изучению человека и его познавательных способностей, совершает Иммануил Кант (1724–1804), по его собственным словам, «коперникианский переворот» в философии, решая проблему метода, неудовлетворительные односторонние подходы к рассмотрению которой предлагались представителями эмпирического и рационалистического направлений. Подвергнув критическому анализу в трех своих знаменитых работах – «Критике чистого разума», «Критике практического разума» и «Критике способности суждения» – основные познавательные способности человеческой души, великий немецкий философ пришел к выводу, что наши знания сообразуются не с окружающим нас миром, а с нашими познавательными возможностями. Поэтому мы познаем мир не таким, каким он есть на самом деле, а в том виде, в котором его познание доступно нашему разуму.