Литература:

• Гольбах П.А. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного // Гольбах П.А. Избр. произведения: в 2 т. Т. 1. М., 1963. С. 59–60, 66, 68, 72, 78, 80, 84.

Вопросы и задания:

– Объясните, почему материя существует реально, а не является результатом недостоверных данных органов чувств. На каком основании Гольбах считает материю основой мира?

– Как Гольбах понимает движение?

– Какова, по мнению Гольбаха, сущность человека – физическая или духовная?

– Сравните подход к человеку представителей механистического материализма с наиболее распространенными взглядами на человека античности, Средневековья, эпохи Возрождения.

9. Теория общественного договора т. Гоббса

В философии Нового времени обсуждается проблема справедливого устройства общества, сущности государства. Мыслители этой эпохи сделали попытку вскрыть земную основу государства, обосновать мысль, что государство не результат божественного творения, а продукт сознательной деятельности людей, результат человеческого, а не божественного установления. Одна из основополагающих идей Просвещения – «теория общественного договора» – впервые была, теоретически обоснована Томасом Гоббсом (1588–1679) – английским философом. Гоббс явился не только создателем первой законченной системы механистического материализма, но и в своих общественно-политических произведениях одним из первых в философии Нового времени начал рассматривать идеи гражданского общества и правового государства. На первой стадии развития человеческого общества господствует естественное право: право каждого человека на все в чем он нуждается, чего он желает. Фактически оно означает неограниченность человеческой свободы в стремлении поддерживать свое существование и улучшать его любыми доступными средствами. Поэтому жизненно необходимо для всех людей сменить естественное состояние на гражданское, государственное. Главным признаком такого состояния является наличие сильной централизованной власти. Она учреждается путем общественного договора, в котором участвуют все без исключения «атомизированные» социальные индивиды. Государство ставит на место законов природы законы общества, ограничивая естественные права гражданским правом.

Литература:

• Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 93–97, 129, 132–133.

Вопросы и задания:

– Что подразумевает под «естественным состоянием» Гоббс? С каким периодом во всемирной истории человечества оно сопоставимо?

– Какие законы и нравственные нормы действуют в период господства «естественного состояния»?

– С какой целью, по мнению Гоббса, возникает государство?

– Какие две основные функции призвано выполнять государство, возникшее в результате «общественного договора»?

Список дополнительной литературы

• Беркли Дж. Сочинения. М., 1978.

• Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 1977–1978.

• Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.

• Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989.

• Жизнь Никколо Макьявелли. СПб., 1993.

• Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII века. М., 1981.

• Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993.

• Никулин Д.В. Пространство и время в метафизике XVII века. Новосибирск, 1993.

• Соколов В.В. Европейская философия XV–XVIII вв. М., 1984.

• Спиноза Б. Этика. СПб., 1993.

• Философия в энциклопедии Дидро и д^, Аламбера. М., 1994.

• Фишер К. История новой философии. Декарт: Его жизнь, сочинения и учение. СПб., 1994.

• Хесле В. Гении философии Нового времени. М., 1992.