Литература:

• История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 1. Античность. Средние века. Возрождение. М., 1962. С.506–507.

Вопросы и задания:

– Какой «жребий.., завидный не только для животных, но для звезд и потусторонних душ», предназначает человеку Пико делла Мирандола?

– Благодаря какому присущему человеческой природе свойству, по мнению автора «Речи», человек занимает исключительное место в мире и является «самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения»?

4. О месте человека в мире и свободе его воли

Самой сложной для гуманистов оказывалась проблема свободы воли, ибо признание ее полноты неизбежно означало умаление божественного всемогущества и необходимость пересмотра всей картины мира, построенной на идеальных первоначалах. Поэтому от идеи Бога откажется только философия ХІХ века, мыслители же эпохи Возрождения в своих рассуждениях по данному вопросу пытались совместить свободу воли и божественное провидение, оставляя приоритет за свободой воли.

Литература:

• Валла Л. О свободе воле к епископу Илерийскому Гарсии // Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989. С. 269, 272–273, 278.

Вопросы и задания:

– В чем видит Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением?

– Как решает Валла вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения?

5. Утопия

Слово «утопия» было введено в литературный оборот знаменитым английским гуманистом Томасом Мором (1478–1535), автором фантастического повествования о неведомой доселе стране с наилучшим общественным и государственным строем – «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». Слово «утопия» было искусственно составлено Мором из двух греческих корней – ou (не) и topos (место), и буквально означает что-то вроде «Нигдея», «нигдешняя страна». Однако, хотя термин «утопия» был изобретен лишь в XVI веке, самый жанр утопического повествования возник и развился еще в античности. Утопии – это модели стабильности, рожденные в атмосфере противоречий. Они представляют собой последовательное описание воображаемого, но локализованного во времени и пространстве общества, построенного на основе альтернативной социально-исторической гипотезы и организованного – как на уровне институтов, так и на уровне человеческих отношений – совершеннее, чем общество, в котором живет автор.

Литература:

• Мор Т. Утопия // Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда ІІІ. М., 1998. С.52–95.

Вопросы и задания:

– Какие отрасли составляли основу экономики острова Утопия?

– Каковы отношения собственности на Утопии? С какой целью утопийцы пытались низвести ценность золота и серебра?

– На каких принципах основывалось распределение произведенных материальных благ между жителями Утопии?

6. Средства достижения политических идеалов

О средствах достижения социально-политических идеалов в эпоху Возрождения дает яркое представление политическая философия Николо Макиавелли (1469–1527) – итальянского политического деятеля и историка. Он был убежден, что «Фортуна распоряжается половиной наших действий, но все же позволяет нам управлять другой половиной или приблизительно около того» (Государь, гл. XXIV–XXVI). Управление этой «половиной» Макиавелли отнес к особой сфере – сфере политики, которая отделяется у него от нравственности. В политике, согласно Макиавелли, вместо служащих основой общечеловеческой морали десяти заповедей действует иной принцип – «цель оправдывает средства».