Разбор полетов-II: некоторые случаи из жизни типа контрольная работа на понимание даденого материала

1. «Блатная» песня.

Жанр? Есть свои родовые признаки, эстетика, атрибутика и все такое. Стало быть, жанр?

Не будем торопиться. По нашей классификации — это, скорее всего, «корпоративная» песня, хотя и тут надо разбираться. Но начнем мы не с нее, а с «одесской» песни.

У нее есть свой язык (немного «еврейский», немного приблатненный), своя «история с географией», хотя это и не обязательно. Короче, она узнаваема, мило конкретна и живо достоверна. Так пишут люди причастные, т.е. члены корпорации.

Классический пример — «Это школа Соломона Шкляра».

Рядом — «На Дерибасовской открылася пивная». Тоже вроде бы «одесская», но уже и «блатная». Они как-то незаметно перетекли одна в другую. «Возможно совместительство».

Блатняк — песнь криминала. Он оппозиционен доброму мещанскому миру (тем более — официозу), а если вспомнить, что мещанский мир бывает гниловат, понятна тяга как бы свежих натур к блатняку: он по-своему романтичен.

Рядом — «тюремная», «лагерная», «зоновская» песня. По стилистике она близка блатняку, но есть и важные различия. Блатняк театрален, любит эффектные жесты. Бьет на жалость и этим низок. Его носитель — зверек, но «сидеть» ему покуда не довелось, хотя он много об этом говорит. «Постой, паровоз, …я к маменьке родной с последним приветом…».

«Тюремная» песня сурова и строга: «не верь, не бойся, не проси!».

Внутри себя она распадается на песни уголовников («воров») и «политиков», хотя есть еще и «третья сила» — сидящие за «бытовуху» или «экономику». «Мужики». Их песни отличает нравственная, ценностная основа, но это чаще касается содержания, хотя и в стилистике просматриваться может.

Так что, ежели вглядеться, очень разные всё это вещи!

И это только «корпоративная» часть блатняка.

А «притворная»? Сколько песен написано неизвестными графоманами «под блатняк»?

А «творческая», «эстетская»? Как там у Розенбаума: «Гоп-стоп, мы подошли из-за угла…». Или у Горбовского: «Когда качаются фонарики ночные…». Это заметно более искусно, хотя местами недостаточно жизненно: есть пределы фантазии.

А сколько стилизаций под блатняк у «чистых» поэтов! Взять хотя бы «экспериментальные» стихи И. Сельвинского про Мотьку Малхамовеса.

Стилизаторы любят и «одесскую» песню (Е. Агранович). Пишут и «по мотивам» (М. Кочетков).

Как-то тесно тут кучкуются эти песни — «блатная», «одесская», «шансон»… А еще «уличная» («дворовая»), о которой мы совсем не говорили, например, «В нашу гавань заходили корабли» (и стилизация под нее, как у П. Гандельмана — «В кейптаунском порту»), и «жалисная баллада»…

Заметьте, в каждом из этих жанров или поджанров можно найти или представить себе «корпоративный», «прикладной», «эстетский» и даже «личностный» вариант. Так или иначе, зэки присвоили себе «От злой тоски не матерись…» Городницкого. Более того, на место второго «материка» поставили «Магадан», чем сделали песню более «своей», но просадили по технике стиха, лишив положенной в этом месте рифмы. Все как по-писаному: правда жизни важнее технического качества творческого продукта.

Короче, нет блатняка как одного единого песенного потока, а есть все те же «корпоративная», «творческая» и пр. песни.

Можно попытаться сотворить еще одну табличку.

Как написано Банально Оригинально Недостаточно достоверно «Притворная» «Творческая» Весьма достоверно «Корпоративная» «Личностная»

Кстати, именно «личностный» вариант то ли шансона, то ли блатняка, дает пищу вот для каких размышлений. Для примера возьмем окуджавскую «А мы швейцару: отворите двери!»

У автора это — полупародия на даже не песни, а внутренний мир человека определенного круга. И сам он, автор, находится как бы снаружи этой песни; он держит ее в руках, разглядывает человечков внутри нее и улыбается: бывает же такое!

Но кто из нас не встречал человека, свято верящего, что это — песня о нем? Он быстренько забирается внутрь нее и делает чуть ли не своей визитной карточкой. В чем, собственно, и проявляется интеллектуальное отличие человека корпорации от «личностного» творческого субъекта.

Ресурс, выходит, более нейтрален, нежели его реализация (акция)!

Второй пример — и тоже из Окуджавы.

Есть у него пронзительно саркастичная и лукавая песня «Молитва» («Господи, дай же ты каждому…»). Если вдуматься в слова, каждая строчка — издевка. Автор даже временами намекал на это, называя ее «Молитвой Франсуа Вийона». Если вспомнить, кем по совместительству был великий французский поэт, — как говорится, «суду все ясно»: бандитом и богохульником он был. Ожидая казни за убийство ограбленного монаха, он написал на стене камеры (а И. Эренбург перевел):

Я Франсуа, чему не рад: Увы, ждет смерть злодея, И сколько весит этот зад, Узнает скоро шея.

И у Окуджавы текст молитвы вийонову подстать.

Но почему-то почти все исполнители этой песни до умопомрачения серьезны; порой пытаются петь ее заместо гимна борцов за политические свободы и права человека.

Памятен виниловый диск, где некая француженка под могучий орган выводит на своем языке эту молитву столь же вокально и истово, как если бы это была «Stabat Mater» Перголези.