Развитие философии в рамках советского государства.

1. Общая характеристика русской философии «советского» периода. После 1917 года в России были созданы институты для пропаганды и развития марксизма. В первое время наряду с марксистской философией существовали и идеалистические философские школы. Период НЭПа оживил деятельность старых и дал жизнь новым философским обществам. Постепенно разграничение между представителями марксистской и немарксистской философии усиливалось. После высылки ряда мыслителей главенствующую роль заняла марксистская философия. Опубликование «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии» - первая попытка систематического рассмотрение основных понятий и теоретического содержания исторического материализма. В области истории философии проводились исследование философских источников марксизма, прежде всего соч. Гегеля. Публиковались работы по истории философии и в том числе отечественной. Со второй половины 20-х гг. диалектический материализм приобрел практический характер. Публиковались сочинения классиков мировой философии, вышли в свет 3 тома всемирной «Истории философии», утвердилось направление философские вопросы естественных наук. В кон. 40-х – нач. 50-х гг. вырос интерес к исследованиям по теории познания и логике. В конце 50-х годов тематика философских исследований значительно расширилась. В 50 – 60 гг. от философии отделяется психология, более автономными становятся этика, эстетика, формируется аксиология, социология и т.д. Исследовались проблемы диалектики и теории познания. В 60 – 80 гг. в философских исследованиях произошел «поворот к человеку». И если поворот философии к проблемам теории познания, связанного с разработкой методологических проблем естествознания и техники, этот поворот связан и с развитием наук, и с соц. запросами. Сложилось новое направление – «философская антропология».

С сер. 50-х годов начался определенный подъем историко-философских исследований, укреплялась тенденция к преодолению традиционных методологических установок. История философии стала рассматриваться как способ существования, специфическая форма развития самой философии.

2.Философия а.Ф. Лосева.

Лосев Алексей Федорович – философ, историк философии и эстетики. Миросозерцание Лосева формируется на основе глубокого интереса к философскому учению Платона. Лосев по своим воззрениям был близок к платонизму и неоплатонизму. В период с 1922 по 1929 гг. выходит в свет целый ряд работ посвященных философии Античности. Центральной работой является работа «Философия имени» - своеобразный синтез феноменологии и платонизма. Для Лосева имя встреча «смысла» человеческой мысли и имманентного «смысла» предметного бытия. Имя в своем законченном выражении понималась как идея. Улавливающая и очерчивающая существо предмета. У Лосева процесс именования приобретает фундаментальный онтологический характер: происходит формирование бытия из Абсолюта. Процесс именования оказывается, таким образом, способом внесения «смысла» в бессмысленное и темное Инобытие, и воплощается там с разной силой, смысл получает и разную степень осмысленности в вещах (проявляется в их свойствах).

В своих работах Лосев дал не только определенную философскую интерпретацию природы слова, но и по сути дела, разработал целую и цельную систему фундаментальных понятий семиотики. Его идеи долгое время оставались мало известными и плохо изученными.