Идеал женщины

Детей готовили к той роли, которая им предстояла в жизни. Будущему отцу давалась определенная власть, а если ему суждено было стать главой большой семьи, то его власть практически не знала границ. Будущую мать готовили к покорности и беспрекословному подчинению. Поэтому запрещалось все, что могло сделать женщину независимой.

Была даже пословица: «Отсутствие учености — достоинство женщины».

Вполне естественно, что находились девушки с сильным характером, которые восставали против такого воспитания и утверждали себя как личность. Однако их взгляды вызывали всеобщее неодобрение, а для их родителей это означало катастрофу. В литературе встречаются описания таких необычных женщин, но рассказы о них служат примером того, как не следует себя вести.

Идеальная молодая женщина должна была быть по возможности хороша собой. Но тонкие черты и стройная фигура не так ценились, как маленькие ступни, подобные «молодому месяцу, танцующему на большом золотом лотосе». Маленькие ножки, придающие женщине вид хрупкий и благородный, повышали ее шансы на удачный брак, вызывали восхищение окружающих и даже, как считалось, обеспечивали ей верность мужа.

Это очень древний критерий физического совершенства. Во времена династии Сун (960—1280) он был распространен только среди знати, но к середине XVII в. стал общепринятым. Обычай бинтовать ноги у девочек — пожалуй, самый странный из тех, что были в Китае, — просуществовал вплоть до событий 4 мая 1919 г., развернувшихся под руководством Сунь Ятсена.

Но не только физическое совершенство требовалось от женщины. Мать должна была обучить дочь многим правилам поведения: ей надлежало быть послушной, почтительной, говорить едва открывая рот, бесшумно смеяться, никогда не повышать голоса, не показываться на глаза незнакомым людям, не пить спиртного и не выходить вечером из дома. Женщине предписывалось держаться в стороне, не выказывать своих достоинств, всегда почтительно принимать любые замечания, не пытаясь оправдаться.

Воспитание «идеальной» женщины не ставило целью развитие личности, но готовило ее к выполнению определенных функций в традиционной китайской семье.

Женская покорность

Девушка, воспитанная таким образом, соответствовала классической формуле: три поклона и четыре долга. Три поклона значили, что девушка должна быть послушна отцу, жена — мужу, а вдова — сыну. Четыре долга включали уважение родителей мужа, почтительность к мужу, добрые отношения с золовками и уживчивость с соседями.

В космологической системе Древнего Китая принцип инь (женское начало) всегда подчинен принципу ян (мужское начало), неразрывно связан с ним и дополняет его. Конфуций сформулировал эту мысль так: «Мужчина и женщина подобны Солнцу и Луне. Он ведет, она следует за ним, и таким образом торжествует гармония».

Девушка во всем покорялась своему отцу и, когда он выбирал ей мужа, не имела права отказаться от него. Как гласит пословица: «Вышла замуж за петуха, следуй за петухом, вышла за собаку, следуй за собакой». Юноша был ничуть не свободнее девушки. Если девушка не нравилась ему, но устраивала его родителей, которые считали, что «она как раз то, что нужно», сыну все равно приходилось жениться на ней и исполнять супружеские обязанности до конца своих дней. А если девушка нравилась юноше, но была не по душе его родителям, ему приходилось отказываться от нее.

Молодая жена исполняла по отношению к родителям мужа те же дочерние обязанности, что и в своей семье. Более того, очень часто она оказывалась на самой нижней ступени семейной лестницы, в роли прислуги, особенно если это была простая крестьянская семья. Иной раз положение ее было настолько невыносимым, что ей оставалось либо бежать, либо покончить с собой.

Легко можно представить, как важна была в этих условиях девственность невесты. Утрата девственности считалась страшным позором и была достаточным поводом для расторжения брака. Девственность была доказательством добродетельности девушки и давала ее родителям возможность поторговаться при сватовстве.