
- •«Повесть временных лет» как исторический источник
- •1. Понятие исторического источника. Древнерусские летописи как исторический источник и его потребности
- •2. Элементы понятийного аппарата текстологической («внешней») критики летописных источников
- •2) Протограф (от прото... И греч. Grapho - пишу) в источниковедении первоначально рукопись, легшая в основу более поздних списков (копий, редакций).
- •3. Древнейшие летописные своды, содержащие пвл
- •4. Источники пвл
- •5. Проблема авторства пвл
- •6. Основные этапы изучения Древнейшего русского летописания и проблема его генезиса
- •1) Схема генезиса пвл по а.А. Шахматову
- •2) Схема генезиса пвл по д.С. Лихачёву
- •3) Схема генезиса пвл по б.А. Рыбакову
- •4) Схема генезиса пвл по а.Г. Кузьмину
- •7. Круг важнейших проблем, для изучения которых пвл привлекается как исторический источник
- •1) Происхождение славян
- •2) Формирование восточной ветви славянства
- •3) Происхождение варягов
- •4) Складывание древнерусской государственности
- •5) Крещение Руси
- •6) Социальная борьба в Киевской Руси
- •7) Основные направления внешней политики Киевской Руси
- •8) Историко-культурное и научное значение пвл
- •Список использованной литературы
6) Социальная борьба в Киевской Руси
После смерти Владимира в 1015 г. между его сыновьями разгорелась междоусобная борьба. Святополк - сын Ярополка и пленницы-монашки, которую Владимир, погубив брата, сделал своей женой, убил своих сводных братьев Бориса и Глеба. В летописи читается краткий рассказ о судьбе князей-мучеников, о борьбе Ярослава Владимировича со Святополком, завершившейся военным поражением последнего и страшным божественным возмездием.
Последнее десятилетие XI в. было полно бурными событиями. После междоусобных войн, зачинщиком и непременным участником которых был Олег Святославич, князья собираются в 1097 г. в Любече на съезд, на котором решают отныне жить в мире и дружбе, держать владения отца и не посягать на чужие уделы. Однако сразу же после съезда свершилось новое злодеяние: волынский князь Давыд Игоревич убедил киевского князя Святополка Изяславича в том, что против них злоумышляет теребовльский князь Василько. Святополк и Давыд заманили Василька в Киев, пленили его и выкололи ему глаза. Событие это потрясло всех князей: Владимир Мономах, по словам летописца, сетовал, что такого зла не было на Руси «ни при дедех наших, ни при отцих наших». В статье 1097 г. мы находим подробную повесть о драматической судьбе Василька Теребовльского.
7) Основные направления внешней политики Киевской Руси
Основными задачами, стоявшими перед внешней политикой Древнеруского государства, борьба со степными кочевниками, защита торговых путей и обеспечение наиболее благоприятных торговых связей с Византийской империей. На рынках Константинопаля реализовалась значительная часть дани, собираемой киевскими князьями.
Византия стремилась превратить церковь в свою политическую агентуру, что угрожало самостоятельности русского государства. Притязания империи встречали активный отпор великокняжеской власти, которую в борьбе за политическую и религиозную самостоятельность Руси поддерживали широкие массы населения. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в середине XI в. Великому князю Киевскому Ярославу Мудрому удается высоко поднять политический авторитет Киева и Русского государства. Именно он закладывает прочные основы политической и религиозной самостоятельности Руси. В 1039 г. Ярослав добился учреждения в Киеве митрополии. Тем самым Византия признала известную самостоятельность русской церкви, хотя во главе ее оставался митрополит-грек. Кроме того, Ярослав добивался канонизации Ольги, Владимира и своих братьев Бориса и Глеба, убитых Святополком в 1015 г. В конце концов, в Византии вынуждены были признать Бориса и Глеба русскими святыми, что явилось торжеством национальной политики Ярослава. Почитание этих первых русских святых приобрело характер национального культа, оно было связано с осуждением братоубийственных распрей, с идеей сохранения единства Русской земли. Именно небесными патронами Русской земли, ходатаями за Русскую землю перед богом и изображаются киевскими книжниками Борис и Глеб.
Политическая борьба Руси с Византией переходит в открытое вооруженное столкновение: в 1050 г. Ярослав посылает войска на Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход Владимира Ярославича и закончился поражением, Ярослав в 1051 г. возводит на митрополичий престол русского священника Илариона.
В этот период борьба за самостоятельность охватывает нее области культуры Киевской Руси, в том числе и литературу. Д. С Лихачев указывает, что летопись складывалась постепенно в результате возникшего интереса к историческому прошлому родной земли и стремления сохранить для будущих потомков значительные события своего времени.