Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Chrestomatia.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
5.88 Mб
Скачать

Клірик острозький

Клірик Острозький (дати життя не атрибутовані) – письменник-полеміст, релігійний і освітній діяч др. пол. XVI ст. Про його життя відомостей майже немає. Не відоме і справжнє ім’я. Існують гіпотези, що ототожнюють Клірика Острозького із М.Смотрицьким, Й.Борецьким, Г.Дорофейовичем. На думку І.Мицька, Клірик – острозький протопоп Ігнатій Наливайко.

Полемічні твори Клірика Острозького свідчать про його непересічну літературну обдарованість, про глибину і гостроту думки. Філософський світогляд Клірика Острозького належить до християнського неоплатонізму, виходячи з якого він обстоює абсолютну невизначеність Бога, його трансцендентність і водночас іманентність щодо світу, розділяє людину на «внутрішню» й «зовнішню», підносить її духовний розум і стверджує, що пізнання істини можливе тільки через самопізнання й містичне осяяння. Звідси – заперечення Кліриком «зовнішньої» (античної і схоластичної) вченості, негативне ставлення до світських знань. Водночас самопізнання і містичні пошуки у собі Бога виводять Клірика Острозького не на утвердження аскетичного чернечого способу життя, а на ренесансно-гуманістичну ідею необхідності самореалізації людини в земному світі шляхом розвитку закладеного в ній Богом таланту. Цю ідею згодом розвинув Г.Сковорода у вченні про «сродну працю». Свої здібності людина, на думку Клірика Острозького, повинна використати для спільного блага, для боротьби за національні і релігійні права, культурний розквіт свого народу.

[ОТПИС]

НА ДРУГІЙ ЛИСТ ВЕЛЕБНОГО ОТЦА ИПАТІЯ ВОЛОДИМЕРСКОГО И БЕРЕСТЕЙСКОГО ЄПИСКОПА, ДО ЯСНЕОСВЕЦОНОГО КНЄЖАТИ КОСТЯНТИНА ОСТРОЗЬКОГО, ВОЄВОДЫ КІЄВСКОГО (ПРОСЯЧИ АБЫ ГНЂВ СВОЙ ЄГО КН[ЯЖЕСКАЙ] М[ИЛОСТИ] ОПУСТИТИ РАЧИЛ, А ПОВЄДАЮЧИ, ИЖ ОНИ ВЛАДЫКОВЕ НЂЧОГО В ЦЕРКВИ ВОСТОЧНОЙ НЕ НАРУШИЛИ, ТОЛКО ДЛЯ НЕПОРЯДКУ ПАТРІАРХА ОТСТУПИЛИ ПИСАНЫЙ

Сирах: Яко єст красєн сЂдинам розсудок, и старшим розумЂти раду, вЂнец старшим много различкоє искуство, и похвала их страх господень.

ДО ЧИТЕЛНИКА

В дому великом (церкви божой) чителнику ласковый, не толко начиня злотыє срЂбреныє, але деревяныє и глиняныє быти мусят, бо яко тЂло єдно єст, и члонки маєт многіи, а всЂ члонки єдного тЂла, многіє будучи, єдно єст тЂло, так и церков бога живого, ач многіє члонки многіє начиня, многіє ремесники маєт, але хотяй и найболше живописцов, або маляров, кгды на єдну персону и особу глядячи малюют, всЂ образы собЂ подобни бывают, так и многих обычаи, гды єднои стежки церковного порядку стерегут, от всЂх побожности фигура просіяваєт.

Маєт церков божія пастыров, маєт ловцов, маєт пергримов, маєт первохудожников, маєт будовничих, маєт землєдЂльцов, маєт страдальцов, маєт рицеров. Тыє всЂ єдным духом и в єдно тЂло покрещени, и не може око руце мовити, не потребна ты, ани голова нозЂ мовити, ничого по тобЂ. Але которыє члонки здадутся наплохшіє быти, тыє далеко болше потребнЂйшіи суть, бо так бог растворил тЂло: меншему подал болшую часть, абы не была распря в тЂлЂ и абы всЂ єднакоє в будованью тЂла Христова чинили члонки.

З межи которых и я єдин, ач от всЂх непотребнЂйшій, єднакже божіє твореніє, за таким певним и моцньїм щитом писма святого повторе отповЂдати на лист в бозЂ велебного отца Ипатія володимерского єпископа выступую. А иж бы так тот єпископ сам, як и хто иншій з стороны, же неслушнаа єст реч меншому болшого, а простЂйшому учоного учити и строфовати, не рек, а тым не сумнился, против такого припоясую бронь.

Подъяремний безгласен, або осел, чловєчим голосом промовивший, обличаєт пророку безуміє. С таким оружієм иду уважати и строфовати єпископа оного и з ним прочих єго єдиномыслєников, нерозсудный и легкомыслєный поступок мЂшанои а вихроватои и бурливои згоды. Придаю до того стосованьє а уваженьє порядков восточнои церкви старожитных, с порядками римскими, что, чителнику христіянскій, читаючи уважай а с правдою переставай, здравствуй, здравствуй.

Писан в Острогу в школЂ кгрецкой, в рок 1599.

ТИМОФЕИ, ГЛАВА 2:

«Твердеє основаніє божіє стоит, маючи печать сію, позна господь сущія єго. И да отступит от неправды всяк, именуя имя господнє».

В бозЂ велебный господине отче владыка володимерскій!

Великіє а высокіє сумнЂньє и душу заходячіє речи великои сталости, а поважного и розмислєного поступку, як з многих, памяти годных прикладов и богомыслєных писма святых наук обачаємо, потребуют великую бовЂм и высоце важную реч. Поважный и премудрый архитектон и мужный у оповЂданью Євангелія воєвник Павел, яко модную ангиру в сердцах твердою вЂрою спанялых засажаючи, статечнє и предивне важный поступок умыслу божего, в котором хотячи бог дЂдичом обЂтницЂ обфитшеи сказати неотмЂнность рады своєи, причинил присягу, абысмо ку тому бЂгучи, моцноє потЂшенє мЂли, и заложоную надЂю одержали, которую маємо як ангиру або котвицу душЂ, моцну и певну, которая входит аж во внутрЂнєє завЂсы. Гдє предтеча за нас зоставши архієрєєм водле порядку Мелхиседекового на вЂки вшол Христос.

Тот же незвитяжоный архистратиг сталости, которого и сами силы небєсныа з оною розлучити не могут, на колЂна к отцу господа нашего Исуса Христа упадаючи, просят. Абысмо духом оного моди укрЂплени будучи, фудамент нашеи надЂи неуклонно статечне заховуючи, през такую сталость вЂры и оный приклад вЂрного оного патріарха и отца многим народом, которьга статечнє вЂры додержавши богу, розсЂял в благословєнст†як звЂзды небесныя, мнозством потомства отечества неземного Авраамова, як гостЂ а пергримове на земли, але лЂпшого небесного взыскуючи, доступовали.

Сталость скалистого а опочистого твердости вызнаня вЂры Петр, поважне на таблицах сердец плотяных рисуючи и лЂнЂю от неи родячихся добродЂтелій выводячи, обфитый вступ в вЂчноє царство господа нашего Исуса Христа обєцуєт.

Сталость, як нЂякій фЂляр духовного будованя, премудрый Сирах на свЂт выставуючи, мовит: «Сердце основанно на совЂсти розума». Яко тьшкованьє ваплєноє каменнои стЂны, яко вязаньє и балки в будованю моцне знятыє, фЂяньє не росторгнутся. Так и сердце, розмысленою радою умоцнєное, жадного часу не улякнется.

Сталостю розмысленых поступков и мужественьши сердцы праведній и приподобніи оньш великіє патріарси во днєх своих процвитали и над солнце сіяли. Мужіє оныи, добродЂтелми богатіи, которых имена живут в роды, и память их ведле Соломона и Сираха с похвалами, и в благословеніих, и кости их процвитают от мЂста своєго, и имя их зоставаєт на сынєх прославленых.

Статочностю умыслов, и моцною (яко свЂдєцтво оных вЂдаєт Павел) вЂрою вси святій звитяжали королєвства, виконували правду, доступовали обЂтниц. (Замыкали уста львом, погасиша силу огнистую и прочяя).

Сталость вЂры єст грунтом речій тых, которых ся сподЂваємо, и выкшталтованьє невидимых, через котороє свЂдєцтво одержали отци наши, нам зерцало науки зоставивши, абысмы маючи так великій оболок обдержачій нас свЂдков, тестамент их богомыслєнои сталости в сердца свои впоивши, статечне в заводЂ заложоного крысу (взираючи на началника вЂры и совершителя Исуса, который в мЂсто предлєжащія єму радости, претерпЂв крест, и о ганьбЂ не дбал), не уставаючи анЂ ослабЂваючи, бЂгли. (Бо єсли быстє мовит, сынове Авраамли были и учинки Авраамли бысте чинили.)

Яко смЂти будемо ґвалтом неналежачій собЂ титул священства, сталых оных великых, в мыслях и поступкох богомыслєных угрунтованых и вкорєнених продков наших, привлащати, гды от сталости вЂры их своими непостоянствы, своєю легкомыслєностю выродимося, гды их прирожоноє подобіє своими отмЂнками, своими мЂлкими умыслками, з твари своєє истратимо змажемо. (Слава мовит отцем преподобіє дЂтєй, и учтивость паном суженій страх.)

Якую славу преподобія з нас отци наши мЂти будут, гды их сличнои сталости марне зволокаючися, обнажаємося, гын своими плохими смЂлостми, яко облацы безводныи, от вЂтр преносими и звЂзды блудячіє, с прибытков и домов их, на камени сталости уфундованых, внступуємо. (Єлици мовит, Духом божіим водятся, сій сут синове божій.)

Яко ся маємо называти сынами божіими, родом избранным, царским священієм, языком святым, гды не духом крЂпости, не духом совЂта, не духом смысла, не духом разума и премудрости божеи, але леда вЂтром слабых наших поступков, по стихіям свЂта сего водячися, от племени и повиноватства сынов божіих упливаємо. Бо што за учасництво свЂту с темностю? СвЂт бовЂм до свЂтлости присвояется, и справедливому справедливеє, н доброму доброє, и нетленному нетленноє. Як маємо стежками отец своих ходити, гды ся их сталости, их великих розмыслов и несквапливым поступкам, не толко многим и згола всЂм, але єдному з них присмотрити и поревновати не хочем...

Чим єст лЂпшій Петр Ключар небесный над Павла Тайника албо секретаря третєго неба 1? Чим же вам старожитныє законо положеныє порядки не подобалися? Чим и в чом вам патріархове так далеце винни? Чому без даня причины их отступаєте? Чому их безчестите? Чому о них злоречите? Чому им поругаетеся? А за то пристоит; аза єст призвоито христіяном, а наиболше духовным, болным хоробы, уязвеным ран, а темници затвореным замков, смутным вздыханія причиняти. Аза ж то не власная произвоитость людей превротных, клєветников, роздорников, шепотников, которіє не так тЂшатся з своєго щастя, як з людского нещастя и пригоды и которіє з добрых речій злые, и добрых людей недобрыми ницовати, переворочати и удавати звыкли.

Клеветницы, обмовницы, видячи, єсли кто постится, удают – покрытец єст; єсли яст, мовят обжирца; єсли ходит, мовят – неспокойный; єсли уєдиняєтся а сЂдит, мовят – лЂнивый; єсли мовчит, мовят – простак, глупый; єсли мовит, повЂдают – щебетлив, велеречив; єсли даєт милостыню, мовят – тщеславник; єсли не даєт, мовят — скупєц а лакомєц. Єсли мудрый, мовят — гордый; єсли смиренный, тихій, мовят – понурый, сатурноватый; єсли веселый, мовят – розпутный; єсли до людей даркій а склонный, мовят – похлЂбца; єсли люде никого не ласкави, мовят – злыє, о нем от людей голосы – лотр.

Такими и власными тыми словы люде умыслу и сердца завистного преложоных церкви восточноє щиплют. Тыми их безчестят, а хотяй бы было восточных духовных до килку сот и до килку тисячей або и тем, предся обмовцы и посужачи зависным обычаєм своим жадному з них жаднои добродЂтели признати не хотят, што водлє их зависти и повЂсти быти не может и не єст.

Кгдыж и в письмЂ найдуєтся, же яко такого ни єдного праведника, который бы страстя икои в собЂ не мЂл и нЂгды не зогрЂшил (єдин бо єст безстрастен и безгрЂшен, в которого жадная лесть не постала в устЂх, а всякій человЂк – кламца), так теж такого неправедника и грЂшника, который бы чого доброго коли колвєк учинити не мЂл, нЂмаш.

Але не див клеветником, якій корен, такій вЂтви. Аза может єдно жродло горькую и солодкую воду точити? Аза збирают от бодачя фЂги або з терну винныє грона?

Так и продкове их посужали, мовячи – видЂли Іоанна Крестителя постячогося, мовили – бЂса имат; видЂли Христа ядуща и піюща, мовили – обжирца и винопійца; видЂли Христа духи нечистыє и бЂсы выгонячого, мовили – о ВелзевулЂ изгонит бЂсы.

ЛЂпше восточником злореченьє относити, нЂжли злоречити; лЂпше обмовиско слышати, нЂжли о людєх мовити, як мовит єдин учитель: «ЗлЂ слышати лучше, нЂжли глаголати злЂ, лучше уруганіє, пріймовати, нЂжли от всЂх с похвалы веселитися». БЂда, мовит, гды добро, речити вам будут всЂ чловЂци. Латвая реч єст посужати, нЂжли самому добрым быти. І инших строфовати, мовит учитель, не трудная єст реч и кождому, хто хочет, латва, але свой розум управовати, то єст мужа побожного, ум маючого.

Чим же мают восточныє духовныє (як мовит чиноначалник смЂренія и убозства их великій учитель) малодушествовати, иж коней не мают среброуздных; але мают солнце, быстрЂйше бЂгом, у вес день свЂтячи свою свЂщу; не мают сребра и злота бляску, але мают луну свЂтячую; не поєзджают на колєсницах златокованных и не носятся на лектицах, але мают ноги, домовую колєсницу; не мают богатства, слуг, прото чужих ног до хоженя не уживают; не сыпляют на одрах албо ложнах слоневых, але мают землю честнЂйшу над многіє слоны. Роскошен на ней покой, и скорый сон, и фрасунков перемЂнєне.

Не сЂдают под обитєм и под злотистым покровом, але мают небо, невымовною звЂзд оздобою украшено.

Єсли их от града в град, от престола на престол перегоняют, они мовят – господня єст земля и исполненіє єя; єсли их стинают – маєм Іоанна Крестителя; єсли каменієм побивают – маємо первомученика Стефана 2; єсли их пилами трут, они мовят – маємо Исаїю-пророка; єсли их в море вкидают, они мовят – маємо Іону-пророка, єсли их до львов вкидают – моємо Даніїла-пророка; єсли маєтности их берут, якож и збытнє берут, они мовят – наги єсмо вышли от животов маток своих, наги отийдем знову.

Их утЂшаєт потЂшителный глас: блажени плачущіися нынЂ, яко восмЂєтеся. Их утЂшаєт, мудрым быти на змія, выдаючи тЂло на забитьє, а голову – Христа хоронити. Тебе ради умерщвляєми єсмо весь день (по вся дни живота нашего), вмЂнихомся як овца на заколеніє.

Их видимо атоли ни скорб, атоли ни тЂснота, атоли ни гоненіє, атоли ни голод, атоли ни нагота, атоли ни бЂда, атоли ни меч, ведлє апостола, не может розлучити от любве божієй, атоли не может отдалити от закону Христового, атоли не может двигнути от основанія апостол и пророк, атоли не может з стежки зопхнути законоположенія отческого, от преданій богоносных отец, умЂют в щастю обфитовати.

Показуєтся из их премудрых и обфитых, которіє на увес свЂт вылили наук, умЂют в нещастю з апостолом лишатися, показуєтся з их невимовне терпливостій и смЂренія. УмЂют скорби над радости честнЂйши, и смуток над тріумфы и смЂхи пожиточнЂйшіи (з богословцєм) прекладати.

Якож, отче владыка, смЂеш тым дЂравым щитом, же нЂчого єстє не отмЂнили, нЂчого не переступили, нЂчого не нарушили, заслонятись, якож оныє, которыє яснЂй солнца вам променьми своими очи колют, цЂло зостанут слова: «Єсли который єпископ, або митрополит против своєго патріарха дерзнєт, розумЂючи єго быти виным, в пред суда и собору всЂх єпископов. И отступит от него, и не поминаєт имене єго по службЂ, да извержется».

Як такій моцный привилей порядку церковного от вас не єст скасованый, ани пошарпаный, якож шукаючи порядков лЂпших, оных границ вЂчне в церкви положоного порядку, от тринадцати сот лЂт цЂлотриваючого, не нарушили єсте?

Єгиптом и Ливією, и Пендаполією александрійский єпископ абы владал, и римскій єпископ под Римом будучими нехай владаєт. И антіохійскій и прочіи єпископи, своими єпархіями да владЂют.

Яко овый звязок покою и клейнот порядку, от вас не єст ростроганый и покрушоный? ПредЂл ради, то єст для границ, нихто нехай змЂнки не чинит в церкви и не пріймуєт чужого презвитера, ни єпископа, и межи поганы будучіє церкви божіє, обычай святых отец старожитный нехай держат.

Якож ово от вас не єст нарушоно, и в нЂвеч обернєно?

Понтійстій асистій и фракійстій, и по всЂх варварскых землях будучіє єпископи, митрополити от Константинопольского патріархи аби поставлялися.

А зато не нас варварскими землями, єще в тот час, гды єсмо крещеніа не приняли были, граничачи парафЂи называли.

Яко от вас не єст преступлени овыє карфагенского 28-го и 125-го и 138-го каноны, абы жаден с причетников и з презвитеров, и з станов духовных, от того часу в яких же колвєк потребах, до римского єпископа не утЂкались, ани до него ходили, а єсли бы который учинил, от сполечности мЂл быти вылучон.

Якож вы не уважите, и не устрашаєтесь оных слов, же запамяталым и затрачоным людєм здастся быти мнЂйша повага, в Африце поставленых єпископов нЂжли римскых? Яко не гризет, и не печет вас сумнєньє на овыє слова? Же негодная ани можная єст реч, тых которіи юж раз просвЂщеными сталися, и вкусили дара небесного, и причастниками стались духа святого, и добра скоштовали слова божого и моци пришлого вЂку и отпали, абы знову мЂли отновлятися к покаанію, второє роспинаючи собЂ сина божія.

Якож вас жал и плач и страх рушити не мает, иж вы Сіон, матку свою, которая вас сплодила и на лонЂ пЂстуючи, як чадолюбивая голубица выкормила и выховала, отпустили и выреклися, а вмЂсто онои звыклои пЂснечки Дамаскиновы: «Радуйся, Сіоне святый, мати церквам, божіє жилище» от семисот лЂт и болшей дЂток єи єй ку потЂсЂ спЂванои, тепер плач, рыданіє и вопль воздвизаєтє и причиняєте. Сіон, матку церков, квилите, свЂщу свЂтилника єи угашаєте, освященія єи запустошаєте, олтар сокрушаєте, псалтыр смЂряєте, пЂснь заглушаєте, радость связуєте, кіот нового премЂря переворочаєте, святости измЂняєте, волность по благодатію сущу укоряєте, велебноє имя сіонскоє обезчещаєте.

Якоєж дерзновеніє до бога и до людей, гды сумнєньє вам не допущаєт (бо не розумЂю, абысте так у великоє отчаяніє отпавши, сумнЂнє своє скотски безчеловЂчне потоптавши, сердцем ся коли колвєк вспомнЂвши, на легкомыслєный учинок свой не пукали), мЂти хочете, бо аггелско єст, ведлє учителей наших, не грЂшити, а діавольскоє – згрЂшивши, в затвердЂлости сердца и упорЂ тривати, а не каятися, а человЂческо – изгрЂшивши, покаятися.

Покайтеся и вы, о єпископи, восплачитеся своєго отступленія, возрыдайте гражанства сіонского, отдаленя ужалтеся. Росточивши достойную часть отеческаго имЂнія, постыдЂтесь, лишившись изобильства духовного хлЂба, и желающій насытитися рожец свинскых, различных похотєй богатств свЂта того, от Ієрусалима правды в Єрихон низпадшіє, и на трієх путєх роздвоєного и ростроєного умыслу, ледве живо поверженыє, навернЂтесь.

ПрійдЂте ж к Сіону, и обоймЂте єго, и дадите славу в нєм мешкаючому богу. На гору высоку вступЂте, Сіону благовЂстите, в моци голос свой поднесЂте, утешайте, утешайте людіє мои офЂровникы, глаголєт господь бог, мовте в сердци Ієрусалиму, тЂште єго, яко наполнилася покора єго. УжаснЂтеся и услабЂйте от умыслу своєго, упійтеся не вином, але духом покаянія, вспоминаючи, иж всЂх мнозство, которіє воюют на гору Сіоню, не остоятся.

Не замружайте ж очій своих, позрЂте а обачте, а остережЂтеся сыны сіонскіє, яко выдаєте и за нерозмысл продаєте своє достоаніє, своє дЂдицтво, свою Отчизну, в руки тыє, которіє о вашой матисмЂ, о ваших врядех, о ваших достоєнствих єще за животов ваших мечут жребія, албо люсы, которіє яко мшица албо саранча єгипетская, тых ку концу наклонєных вЂков, по всЂх немал частєх свЂта розлетЂвшися, по многих кролевствах в сердцах людских гнЂзда свои штучне увиваючи, овоц свой вылЂгают, и примножают, и великіє кролевства, и высокіє преславныє домы, як робацтво точачи и дЂркуючи, обваляют, што не толко на посторонних королєвствах ясно и значно ся сказало (аж з нЂкоторых мусЂно их яко осы або мотылицЂ преч дымом выкурити), але и в том панст†ново а свЂжо их выдворныє а вылЂтаючіє думки до такого конца, уховай боже, который бы з самым небезпеченстзом здоровя єго королєвскоє мЂл: побожного и святобливого, и от многих лЂт пожаданого пана нашего (чого бы вся корона до судного дня отжаловати не могла, ани, дай боже, заносился) мало не привели.

Повстаньте от такого сну заблуженя, навернЂтеся к чудному Востоку свЂта, вступЂте в виноград сіонскій, вселЂтеся в мЂста аромат, собирайте богоносных крын цвЂты, не мовте ж – отца маємо Авраама, ани презорствуйте, ани гордЂтеся, и не подносЂте в гнЂвЂ бога вашего, на тоє малоє духовноє упоминаньє, не вступайте в слЂд оных, которыє мовили, коєю областію сія твориши, яко смЂєт нога будучи, нас очей, єпископов упоминати.

Силєн єст бог и от каменє потомство Авраамово зводити, силен єст и мало умными дЂтми, великих, и в добродЂтелєх высоких, святых отцов (которых абысте и вы доступили) учити, и невЂстам премудрых учителій, яковых тепер мало, наставляти.

ИзмЂте такоє лукавство спосредку себе, а не сполкуйтеся с таким зводителем хитрим, который и мерзскых богу и людєм овоцов и учинков (о которых єсли мы молчати будєм, теды земля стогнати и волати будєт) наброил, с которым не тылко участництвовати, але, ведлє Павла, ани ясти подобаєт, тот в той вашой єдности вам не толко сполковал, але мало не началствовал и предводителем был.

Уважте ж, добро ли єст злото из ржею мЂшено, не шкодлив ли єст марципан с трутизною приправный, добра ли милостыня от руки грабленія; пріємна ли на офєру кров свинія и стерв смердячій; годно ли муры ієрусалимскіє оправовати и церков подносити зоровавелеву веспол с навалтом? Не єст бо, мовит, реч годная вам и нам будовати дом господу богу, чистых бо чистыє дЂла пречистый пріймуєт.

Непристойнаа єст реч з розслабленым о моцы, з слЂпым о свЂтЂ, з розбойником о покою и згодЂ, з блудником о чистотЂ, з драпєжцею о милостынЂ, з безстудным о благовЂнствЂ, з обжирцею о постЂ, с піяницею о встремежливости роковати и радитися.

Услыште ж, сыны сіонскіє, матер свою плачушу и рождшую вас, глаголющу: прійдЂте и видите, сыны, понєж вдовица оставлена єсм. Воспитах вас з радостію, а погубилам вас со скорбію. Што ж тераз маю чинити з вами, я, вдовица опущоная? Только идЂте, сыны мои, а просЂте от господа милости, обачте, а узнайтеся, яко Исавовыми наслЂдниками сталистеся, стративши первородства своєго доброту.

Благословенія патріарха умного Іоиля отпали єсте, поздрЂвши насадовную того свЂта красоту. Прелстилистеся умом и дЂянієм и погубили первозданную благолЂпія доброту, осквернилисте тЂла своєго шату и окаляли по образу божіє созданноє. Очернили єсте душевный свЂт и окаляли страстными сластями ум, разодрали єсте пєрвую одєжду от зиждителя истинную. Сшиваются вам кожаныє ризы и обнажаєтеся боготканныа одєжда, обвиваєтеся смоковным листвієм дЂяній, и одЂваєтесь пЂстрыми похотми сердец ваших.

Предпочли єсте любовещноє и любостяжателное житіє, украсили єсте телесного болвана свЂта того окрасою, пробачили єсте благообразіє внутрЂнего человЂка, удалилися єсте духовного єдема, райскія породы.

И нынЂ что сотворю, чада моя, исчадія моя? ОскудЂста очи мои слєзами, смутись сердце моє, розсыпася по земли слава моя, хто мнЂ порадит, хто мене потЂшит, синове мои? Поднєсся и подвисшился келих упадку моєго и хто улЂчит? ВсЂ приходячіє и минаючіє путєм, покивают головами и позвиздуют голосами, отворяют уста и згрызтают зубами и мовят: «То ли єст мати Сіон, то ли єст корона, слава и потЂха всєй земли?»

Отож маємо день, которогосмо ожидали, и годину, которои єсмо прагнули, тепер тую одержали єсмо и видимо. Сокрушемо ж єи, потопчЂмо и потрєбЂмо от земля живущих.

Ото честныи синове Сіони, одеяныи первым златом, отмЂнилися єсте в начинє глиняноє, и в роботу рук гончарских, ото ловцЂ половили вас, яко шпаков дармо, и уморили в потоцЂ живот мой, и вложили на мене камєнь тяжкій жалю, ото розлилася вода слєз моих вышше головы моєи, око моє погрязло, померкло, и помкнулося, и не отворится, доколя не восіяєт свЂт правды пред вороты моими, ДоколЂ дєнкица не озарится в сердцу моєм.

ПрійдЂте ж, синове восточніи, возшедшему на небо небесноє на Востоки, припадЂте, сЂдящему одєсную отца, поклонЂтеся, выслухаєт вас! ОбернЂтеся до нєго – обернется до вас, просЂте – и пріймете, толцЂтє – и отверзет вам дверь милосердія, дверь райскія, дверь ограды церковныя. Абысте увошедши в невЂстник небесный, в ложницу облюбєнца церквє Христовы, в нерукотворенный прибыток, овоц животный приняли и от вЂка зготованых добр боящимся єго, насытилися. Што все за узнанєм и покаанієм, а наверненєм вашим, и от бога послЂднєє благословеніє над першеє, и от людей совитую прихильность и ласку, и от своих овечок великую любов и послушенство одержите.

А єсли не узнаєтеся и не навернетеся – гнЂв господен пояст вас. Аминь.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]