2. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.

Родовой коллектив возглавляется вождем = объединение всех богов под властью Зевса. Классическая мифология не хтонична, это не мифология земли, она борется с ее порождениями (титанами). Древнейшая мифология — фетишистки-анимистическая, классическая мифологи — чисто анимистическая(божество бессмертно и вечно существует). Боги антропорморфны. Сохраняют животные образы, в которые они могут обратиться (Зевс — бык, Гера — корова.). Леса полны таинственных существ — нимфы(направляют жизнь растительного мира), паны и сатиры(наблюдают за благоденствием стад), ореады (охранительницы вершин, горных дорог, пещер). Различные чудовища: сестры-Горгоны (Сфено, Евриала, Медуза от Форкия и Кето), Ехидна (от Форкия и Кето/Тартар и Гея. Тело змеи — лик прекрасной девы), Химера (Тифон и Ехидна, убита Беллерофонтом) и т. д. В Греции был развит фитоморфный фетишизм — почитание деревьев и растений(виноградная лоза, кипарис, дуб). В каждом дереве заключалась магическая сила, дающая жизнь. Греки берегли деревья, боясь оскорбить древесные существа(гамадриаты), обитающие в дереве и представляющие его сущность (погибали, если погибало дерево).

2. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.

Место обитания богов — высокая гора Олимп. Они живут в родовой общине, ругаются, спорят, ревнуют, любят, ненавидят, строят козни. Им не чуждо ничто человеческое : Фетида страдает из-за судьбы своего сына Ахилла, Гера сочувствует ахейцам. Боги ассоциировались у греков с различными животными растениями (Дионис — виноградная лоза, Персефена — тополь). Простые смертные часто становятся причиной спор и ссор богов в Илиаде и Одиссее. Боги помогают греческим героям. Разделились на два лагеря: за ахейцев(Гера, Афина) и за троян(Афродита, Аполлон). Аполлон мстит за старца Хриса; Гефест изготавливает доспехи для Ахилла, в судьбу Одиссея постоянно вмешивается Прометей, когда Менелай уже почти оказывается победителем,покровительствующая Парису Афродита похищает его с поля боя.

2. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».

Ахилл (Ахилесс) — центральный персонаж поэмы, без его участия не пала бы Троя. Ахилл – сын Пелея, и морской богини Фетиды. Олицетворяет доблесть в понимании ост. героев – идеологич. основа поэмы. из-за сознания силы привык повелевать. гнев в бурных формах. горячие слёзы на трупом товарища. мстя за Патрокла , похож на демона-истребителя. надругается над трупом Гектора (привязал тело к лошадям ).на могиле Патрокла убивает 12 троянских пленников «Из мыслей изгнал справедливость». смягчается только видя слёзы и мольбу отца Приама. часто обращается к богам(возлияние и моление Зевсу за вступающего в бой Патрокла), любящий сын, часто обращается к матери, плачет около неё после известия о смерти Патрокла. АНТИТЕЗА В ОБРАЗЕ,плохо, что ему всё равно на свой народ, в отличие от гектора,он идёт в бой только когда понимает, что друга убили. идеал воина героического эпоса. богоравный и богоподобный.первая стадия ведёт себя пассивно, отказ от участия в бое.