
- •Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •Периодизация древнегреческой литературы.
- •Синкретизм греческой мифологии.
- •Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».
- •Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •Хитроумный Одиссей — носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.
- •Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».
- •Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аянт», «Филоктет»)
- •Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера.
- •Гомеровский вопрос и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере.
- •Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •Гомер как исторический источник.
- •Античные писатели о Гомере.
- •Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
- •Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •Особенности древнегреческой элегии VII — VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.
- •Хоровая лирика Пиндара.
- •Ямбы Архилоха
- •Простейшие формы мелической поэзии.
- •Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип — царь»
- •Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше)
- •Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия «Прометей прикованный».
- •Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники».
- •Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит».
- •Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде». Аристотель об образе Ифигении.
- •Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •Антивоенная комедия Аристофана («Ахарняне», «Мир», «Лисистрата», «Всадники»).
- •Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях «Облака» и «Лягушки».
- •Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана «Лягушки».
- •Бытовая драма Менандра «Третейский суд» и его использование в римской литературе («Свекровь» Теренция).
- •Эллинистический эпос Аполлония Родосского «Аргонавтика».
- •Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •Периодизация древнеримской литературы.
- •Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •Философский эпос Лукреция «о природе».
- •Классическая проза Цицерона. Отличие азианского и аттического стилей красноречия.
- •Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека).
- •Традиционные типы-характеры римской паллиаты. «Хвастливый воин» и «Клад» Плавта.
- •Особенности «Золотого века» римской литературы, его значение для последующих веков.
- •Этапы творчества Вергилия, его значение для литературы последующих веков.
- •Римский классицизм в творчестве Горация.
- •Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •Проблема происхождения жанра античного любовного романа.
- •Формы народно-смеховой культуры в романе Петрония «Сатирикон».
- •Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •Гомер и Вергилий.
- •Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •Драматические элементы в Ветхом Завете — «Книга Иова».
Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде». Аристотель об образе Ифигении.
Характерная черта эпохи - резкое падение полисного патриотизма. Наемный солдат, поступающий на службу в чужое государство, - типичная фигура для Греции в конце V и в IV в. Вопросы текущей политики перестают интересовать широкие слои населения; даже афинская демократия вынуждена ввести плату за посещение народных собраний, т. е. за исполнение важнейшей гражданской обязанности. Распад полисных связей, отрыв индивида от полиса ощущаются во всех областях идеологии. В философии вырабатывается идеал мудреца-созерцателя, далекого от общественной жизни и строго охраняющего невозмутимость своего душевного спокойствия.
Одна из лучших трагедий Еврипида изображает внутренние переживания девушки, обречённой быть принесенной в жертву во имя своей родины. Она показана в окружении лиц, которые переживают мучительный конфликт между долгом и личным счастьем. Агамемнон должен пожертвовать дочерью, чтобы ахейцы могли плыть на Трою, Клитемнестра заботиться о счастье своей семьи, Ахилл ставит свою любовь к Ифигении выше любви к Родине. Но образ Ифигении (это большое достижение Еврипида) не статичен, развивается в движении. Сначала не хочет умирать, потом постепенно осознаёт, что ей позорно ставить свое счастье выше блага родины (из наивной жизнерадостной девушки вырастает в героиню).
Еврипид показывает, что люди не рождаются, а становятся героями. Это был вопрос его времени – долге и личном счастье, о роли государства и его законов. Он протестовал против захватнический войн, критиковал религиозные традиции, проводил идеи гуманного отношения к людям. В его трагедиях изображаются люди больших чувств, люди порой творящие преступления. Еврипид вскрывает изломы их душ. Он большой мастер построения перипетий трагедии, всегда причинно мотивированных.
Ахилл чужд пороков окружающей его среды и вместе с тем одинок в ней. Это - предвестие отрешенного от жизни "мудреца" эпохи упадка греческого общества.
Аристотель: В античной трагедии не происходит даже простого изменения настроений и чувств героев. => Аристотель считал недостатком Еврипида то, что у него Ифигения меняет в короткое время свое решение, и требовал единообразия в характере. Но так же говорит он и о том, что «узнавание» своей дальнейшей судьбы и событий раскрыты в этом произведении на высшем уровне. Это происходит благодаря «естественному ходу происшествий»
Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
В «Поэтике» Аристотеля трагедию составляют 6 частей: фабула, характеры, образ мыслей, сценическая обстановка, словесное выражение и музыкальная композиция. Основа действия — фабула. 2 место - характеры (должны быть благородными, герой - хорошим человеком, совершившим невольно ошибку, тогда он возбудит у человека сострадание). Характер трагического персонажа должен удовлетворять четырем требованиям: он должен быть благородным, подходящим для данного лица (например, в зависимости от того, мужчина это или женщина), естественным и, наконец, последовательно проведенным. Значительно место в "Поэтике" уделяется вопросам языка. Аристотель считает, что язык должен быть ясным и немного необычным, создаваемым умеренным использованием тропов и редких слов. Чересчур "блестящий слог" делает незаметным характеры и мысли в произведении. Хор должен быть органической частью трагедии. Говорит о катарсисе, как о вопитывающем действием трагедии на зрителей. (Лессинг, Гегель — то же, Бернайс: трагедия в конце концво доставляет наслаждение). В драматич.произведении важно раскрытие напряженности кофликта, отношение автора к драме раскр. через поступки и речь героев. Требует единства действия(вытекает из специфики античного театра). Многие принципы, описанные Аристотелем, актуальны и используются до сих пор.