- •Содержание
- •Раздел I. Что изучает психология: развитие представлений
- •Раздел II. Как человек познает мир
- •Раздел III. Личность
- •Раздел 1
- •1.1 Природа психологического знания
- •1.2 Житейское психологическое знание
- •1.3 Сравнение житейской и научной психологии
- •1.4. Психические явления и психологические факты
- •2.1. Представления о душе в античной психологии
- •2.3. Интроспективная психология в.Вундта
- •3.2. Бихевиоризм
- •3.3. Гештальтпсихология.
- •3.4. Психоанализ
- •4.1. Принцип единства сознания и деятельности
- •4.2. Принцип предметности
- •4.3. Структура деятельности ( по а.Н.Леонтьеву)
- •4.4. Деятельность внешняя и внутренняя
- •5.1. Понятие психического отражения
- •5.2. Психика и объективная реальность .
- •5.3. Основные характеристики психического отражения
- •6.1. Развитие взглядов на природу сознания
- •6.2. Понимание сознания с.Л.Рубинштейном
- •6.3. Понимание сознания в культурно-исторической теории л.С.Выготского (Вершинная психология)
- •6.4. Структура сознания.
- •Как человек познает мир
- •Раздел II
- •7.1. Понятие внимания
- •7.2. Виды внимания
- •7.3. Свойства внимания
- •7.4. Явление невнимания
- •8.1. Понятие ощущения
- •8.2. Классификация ощущений
- •8.3. Свойства ощущений
- •8.4. Психофизиологические закономерности
- •8.5. Чувствительность и ее измерение
- •9.1. Понятие восприятия
- •9.2. Восприятие как перцептивная деятельность.
- •9.3. Свойства восприятия
- •9.4. Внешние и внутренние факторы восприятия
- •9.5. Классификация восприятия
- •10.2. Виды памяти
- •10.3. Переработка информации в памяти
- •10.4. Процессы памяти
- •3. Состояние внимания.
- •11.1 Понятие воображения.
- •11.2.Функции воображения
- •11.3. Воображение и эмоции
- •11.4. Техника воображения
- •11.5. Формы и виды воображения
- •12.1. Понятие мышления '
- •12.2. Мышление как процесс решения задач
- •12.3. Мышление и эмоции
- •12.4. Виды мышления
- •12.5. Операциональный состав мышления
- •13.1. Понятие речи
- •13.2. Функции речевой деятельности
- •13.3. Процессы речи
- •13.4. Виды речевой деятельности
- •Раздел 111
- •14.1. Понятие личности
- •14.2.Психодинамический подход к проблеме личности.
- •14.3. Индивидуальная теория личности л.Адлера
- •14.4.Понятие личности в гуманистической психологии
- •14.5. Личность как субъект жизненного пути
- •15.1.Определение потребности
- •15.2. Классификация потребностей
- •15.4. Личностные и ситуационные детерминанты мотивации
- •15.5. Теория «поля» к.Левина
- •16.1. Понятие эмоций
- •16.2. Функции эмоций
- •16.3. Различные подходы к пониманию эмоций
- •16.4. Эмоциогенные ситуации
- •1.Недостаточность приспособительных возможностей человека
- •2. Избыточная мотивация
- •16.5. Фундаментальные эмоции (по к.Изарду)
- •16.6. Эмоции и когнитивные процессы
- •17.1. Импульсивная, произвольная и волевая активность
- •17.2. Структура волевого процесса
- •17.3. Роль воли в процессе становления личности
- •17.4. Личность как самоопределяющийся субъект
- •18.1. Понятие я — концепции
- •18.2. Когнитивная составляющая я — концепции
- •18.3. Оценочная составляющая я — концепции
- •18.4. Поведенческая составляющая я — концепции
- •18.5. Модальности я — концепции
- •18.6. Значение я — концепции
- •Раздел IV личность в критической ситуации
- •19.1 Стресс
- •19.2. Фрустрация
- •19.3. Внутриличностный конфликт
- •19.4. Жизненный кризис
- •20.1. Понятие личного мира
- •20.2. Психологическая защита и ее виды
- •20.3. Понятие совпадающего поведения
- •20.4. Порождение смысла как способ преодоления критической ситуации
18.4. Поведенческая составляющая я — концепции
Поведенческая составляющая Я — концепции представлена действиями и поступками человека, которые вызваны образом Я. Американский семейный психотерапевт В.Сатир описывает четыре вида поведения людей с низкой самооценкой в тех случаях, когда они чувствуют угрозу отвержения и не хотят обнаружить свою слабость.
Итак, человек может:
1. Заискивать, чтобы другой человек не сердился. Миротворец разговаривает в заискивающей манере, пытаясь угодит!.. извиняясь и никогда ни о чем не споря. Это человек, который постоянно нуждается в чьем-либо одобрении.
2. Обвинять, чтобы другие его считали сильным. Обвинитель постоянно ищет, кто в том или ином случае виноват. Он хозяин, который ведет себя надменно, словно без конца упрекает: «Если бы не ты, все бы было хорошо»
3. Рассчитывать все так, чтобы избежать угрозы. Самооценка скрыта за высокими словами и абстрактными понятиями. Это человек—«компьютер», который очень корректен. Очень рассудителен и не выражает никаких чувств. Такой человек кажется спокойным, холодным и собранным. Тело его сковано, он часто мерзнет. Голос его монотонный, слова в основном носят абстрактный характер.
4. Отстраниться настолько, чтобы игнорировать угрозу, как будто ее и нет. Что бы ни делал отстраненный и что бы он ни говорил — это не относится к тому. что говорит или
делает другой, он не реагирует ни на какие вопросы.
Существует пятый тип поведения, который характерен для людей с позитивной самооценкой — «уравновешенный». Отношения открытые, честные. Человек в этом случае не унижается и не унижает достоинства других.
Давайте представим, что один человек случайно задел другого человека. Представим далее, как он попросит прошение в зависимости от позиции, в которой он находится:
Заискивающий (глаза опушены); «Пожалуйста, простите меня. Я просто неуклюжий болван!»
Обвиняющий: «Боже мой. я ведь просто задел вас! В следующий раз не размахивайте так руками, а то я вас могу и ударить!»
«Компьютер»: «Хочу принести свои извинения. Я случайно ударил вас по руке. Если есть какие-то повреждения, то пожалуйста, свяжитесь с моим адвокатом.»
Отстраненный (глядя на окружающих): «Что это он? С приветом? Нарывается!»
Уравновешенный тип реагирования (смотря прямо на человека): «Я случайно ударил вас. Я виноват. Вам не больно?»
18.5. Модальности я — концепции
Существует, по крайней, мере три основные модальности Я — концепции: Реальное Я — установки, связанные с тем, как индии вид воспринимает свои актуальные способности, роли. свой статус, то есть с его представлением о том. каков он на самом деле.
Зеркальное Я (социальное Я) — установки, связанные с представлением индивида о том. как его видят другие.
Идеальное Я — установки, связанные с представлением индивида о том, каким он хотел бы стать.
Реальное и социальное Я должны быть согласованы по содержанию. Идеальное Я — представление, отражающее сокровенные чаяния и устремления индивида. Большие расхождения между реальным и идеальным Я ведет к депрессии, обусловленной недостижимостью идеала. Совпадение Я- реального и идеального Я — важный показатель психического здоровья. Идеальное Я нередко связывают с усвоением культурных идеалов, представлений и норм поведения.