5.2. Психика и объективная реальность .

Раскрывая сущность психического отражения, необходимо установить две пары противоположностей: психика—мозг, психика — объективный мир. Существует несколько вариантов решения психофизиологической проблемы (отношение психики к мозгу).

Первый — теория психофизического параллелизма, идущая от Декарта: он отнес тело и душу к принципиально разнородным областям бытия.

Второй подход представлен идеей отождествления психических процессов с физиологическими. Однако здесь утрачивается качественное своеобразие психики, она перестает существовать как особая, психическая реальность.

Наконец, третий подход постулирует идею психофизиологического единства. При решении психофизиологической проблемы, считал С.Л.Рубинштейн, с одной стороны, необходимо вскрыть зависимость психики от мозга, нервной системы: психика, сознание есть функция мозга. С другой стороны, необходимо учесть ее зависимость от объекта, с которым субъект вступает в действенный контакт. Только правильно поняв связь психического с внешним миром, можно правильно понять связь его с мозгом. Мозг есть только орган, служащий для осуществления взаимодействия с внешним миром. Сама деятельность мозга зависит от взаимодействия человека с внешним миром, от соотношения его деятельности с условиями его жизни, его потребностями. Мозг является органом психической деятельности, человек ее субъектом. Таким образом, существуют две системы отношения психики к материальному миру: отношение к мозгу и к объективной реальности. Психические явления возникают в результате встречи, взаимодействия индивида с внешним миром. Этот внешний мир отражается в сознании человека в виде образа. Психическое отражение есть субъективный образ объективного мира. Объективное, материальное превращается в процессе психического отражения (взаимодействия объекта и субъекта) в субъективное, идеальное.

Психический образ идеален, в то время как предмет, который отражается в этом образе, материален. Можно, таким образом, сформулировать проблему соотношения психического (внутреннего мира) и внешнего мира, которая конкретизируется в проблеме соотношения образа и предмета, который отражается в образе. Что нужно для того, чтобы возник психический образ, чем обеспечивается адекватность психического образа предмету, который в нем отражается? Гештальтпсихология дает следующий ответ на этот вопрос, исходя из провозглашенного ею принципа изоморфизма (напомню, согласно этому принципу, свойства физического пространства и свойства феноменального пространства соответствуют друг другу): психический образ является повторением структуры объектов внешнего мира, и этого факта достаточно, чтобы объяснить его возникновение и соответствие объекту.

В рамках теории деятельности на вопрос о возникновении психического образа и его соответствии оригиналу можно ответить иначе. По А.Н.Леонтьеву, психическое

отражение порождается в деятельности субъекта. Это значит, что, для того, чтобы возникло отражение, одного воздействия отражаемого объекта на субъект недостаточно. Необходима деятельность субъекта по отношению к отражаемой реальности. Итак, деятельность — это тот процесс, который переводит отражаемое содержание в содержание отражения, она опосредует переход объекта в свою противоположность — психический образ, переход материального в идеальное. Можно утверждать, что любой предмет существует двояко (выступает в единстве противоположных сторон): первично в своем независимом существовании, и вторично как образ предмета, как продукт психического отражения:

п редмет

Р еальный предмет Образ предмета

материален идеален

первичен вторичен

объективен субъективен

В деятельности совершается и обратный переход— объективация психического образа, его опредмечивание. Диалектику таких переходов проиллюстрируем схемой:

о бъективация

предмет Д образ предмета

порождение