Глава II. «младенчество» государственного строя и права русского народа

2.1. Юридический анализ причин возникновения Древнерусского государства

Для понимания закономерностей существования любого государства необходимо знать причины и условия, являющиеся катализатором его происхождения, так как именно на ранних этапах развития государственности, а зачастую в момент возникновения различных держав, определяется вектор политической эволюции публичного управления народом, закладываются основы правосознания граждан и принципы общественного бытия наций: коллективизм или индивидуализм; фанатизм или терпимость; патриотизм или космополитизм; религиозность или атеизм. В отечественной исторической и юридической науке, со времен М.В. Ломоносова нет единства мнений о происхождении Древнерусского государства. Так, представители «норманской теории» (Н.М. Карамзин, К.Д. Кавелин, В.О. Ключевский, С.М. Соловьев и др.) утверждают, что государственное начало Восточным славянам принесли варяги⁷⁷, а «антинорманисты» (М.В. Ломоносов, Е.И. Классен, О.А. Платонов, А.Н. Филипов, О.И. Чистяков, С.В. Юшков и др.) отстаивают наличие самобытных предпосылок перехода от родового строя руссов к политической организации общества⁷⁸. Чтобы разрешить этот многовековой спор необходимо установить наличие, либо отсутствие признаков государственности у наших предков до призвания варягов в 862 г. н.э.

Во-первых, уже к VI в. н.э. относятся известия о трех протогосударственных образованиях у восточных славян - это Славия (в районе озера Ильмень, с центром в Новгороде), Куявия (вокруг Киева) и Артания (местонахождение точно не установлено, но исследователи отождествляют ее с Тмутараканью⁷⁹ и даже с Рязанью⁸⁰). Согласно последним данным российских учёных-историков, на территории Руси было государство, возникшее на 200 лет раньше прихода варягов. Об этом свидетельствует, в частности сенсационная находка археологов – золотая чеканная монета. Учёным удалось расшифровать надпись на ней, стилизованную под арабскую вязь и выполненную руницей: «алтын – золотая русская монета. Русский каганат Москва»⁸¹.

Во-вторых, славяне являются одним из древнейших народов мира.

В научном поиске древнейших судеб славянства первое место принадлежит лингвистике, по оценкам которой, праславянские племена отмежевались от родственных им соседних индоевропейских племён (германцев, балтийцев, иранцев, дако-фракийцев, иллирийцев, италиков и кельтов) примерно 4000-3500 лет назад, в начале или середине II тыс. до н.э.⁸² Эпические былины и сказания о борьбе витязей с вероломным «Змеем», отражают борьбу славян с кочевниками-киммерийцами в X-VIII вв. до н.э. Обороняясь от них, славяне приобщились к событиям мировой истории. Вплоть до наших дней по берегам рек, впадающих в Днепр, сохранились как остатки древних огромных крепостей предскифского времени, в которых cлавяне со своим имуществом и стадами могли обороняться во время наездов киммирийского «Змия», так и остатки древних валов, носящих до сих пор примечательное название «Змиевы валы»⁸³. Учёным удалось расшифровать древние рунические тексты на священных камнях, обнаруженных в Великобритании, в местечке Стоунхендж. Оказалось, что надписи, читаемые на внешних и внутренних камнях древнего храма, были начертаны кириллицей и были расшифрованы как: «МАКОЖЬ, РОД, МАСТЕРСКАЯ»⁸⁴. А когда определили возраст этих слов, то оказалось, что они были написаны за 1200 лет до прихода туда бриттов – «коренных британцев!»⁸⁵. Если принять во внимание, что «Род», - это бог плодородия, а «Макошь» была покровительницей женской части хозяйства у восточных славян, то выходит, что храмы наших предков были построены в Англии за много веков до появления там британцев и католичества. Следовательно, славяне не только могли строить циклопические сооружения более чем за тысячу лет до н.э., но и имели письменность, свидетельствующую о высоком уровне их цивилизации. По старым же научным данным, письменность на Русь в IX в н.э. принесли греки Кирилл и Мефодий⁸⁶. Хотя императрица Екатерина II в «Записках касательно Российской истории» писала: «Славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» и древние истории письменные, «да оные утрачены или ещё не отысканы и потому до нас не дошли»⁸⁷.

Следы пребывания славян обнаруживаются во многих местах евразийского материка. Ныне известны ЖИВИНА РУСЬ – Балканы, ПЕРУНОВА РУСЬ – Прибалтика, ПОРУСЬЕ – территория Франции и Германии.

В 1601 году итальянец, Архимандрид Рагужский Мавро Орбини писал: «Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду: владел Азиею, и Африкою, бился с Египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; зкавладел Моравиею, Шленскою землёю, Чешскою, Польскою, и берегами моря Балтийского, прошёл во Италию, где многое время воевал против Римлян.

Иногда побеждён бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием Римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был.

Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их провинциями, разорил Рим, учиняя данниками Цесарей Римских, чего во всём свете иной народ не чинивал.

Владел Франциею, Англиею, и уставил державство во Ишпании; овладел личшими провинциями во Европе: и от сего всегда славного народа в прошедших временах, произошли сильнейшие народы; тоесть славяне, вандалы, бургонтионы, готы, остроготы, русы или раси, визиготы, Гепиды, Гетыаланы, Уверлы, или Грулы; Авары, Скирры, Гирры, Меландены, баштарны, Пеуки, даки, шведы, норманны, тенныи или финны, Укры, или ункраны, Маркоманны, Квады, Фраки, Аллери были близ венетов, или Генетов, которые заселили берег моря Балтийского, и разделилися на многие началы; тоесть Помераняны, Увилцы, Ругяны, Уварнавы, Оботриты, Полабы, Увагиры, Лингоны, Толенцы, Редаты, или Риадуты, Цирципаны, Кизины: Эрулы, или Элуелды, Левбузы, Увилины, Стореданы, и Брицаны, со многими иными, которые все были самый народ Славенский»⁸⁸, исповедующий одну веру и имеющий общий закон⁸⁹. Так, все народы славянского племени чтили Род-Породитель, своих отцов и многомудрых предков.

В 448 г. Прииск Панийский, направлявшийся с византийским посольством к вождю гуннов Аттиле, описывал племена, которые он встретил на Дунае и которые говорили на своём языке, отличном от латыни, греческого и немецкого языков. Это был славянский язык, о чём свидетельствую названия двух напитков, которые Прииск привёл в своей рукописи, - мёд и квас⁹⁰.

Так, Феофилакт Симокатта отмечал, что славяне – это то же самое, что геты⁹¹. Такое же утверждение высказывал и другой византийский историк Лев Диакон, подчёркивавший, что русские – это потомки гетов и что их религия создана Замолксисом⁹². В этой связи отметим, что само имя Замолксис или Замолксий, несомненно, славянского происхождения и означало «замолкший».

Чтобы убедиться в связи гетов и славян достаточно вспомнить слово «гетман». Оно означало вождей воинских дружин гетов, а в последствии использовалось в чешском, польском, украинском и русском языках для обозначения предводителей войск, народных и казацких ополчений⁹³.

Многие легенды и песни славянских народов упоминают утраченную Книгу белых (т.е. истинных или непорочных) уложений, или Белую Книгу, в которой легко угадываются законы гетов, составленные их жрецом Дикенеем и названными «белагины»⁹⁴ (славянское слово «белагин» имеет два значения: «белая книга» и «белый огонь»)⁹⁵.

Так, в обрядовых песнях македонских болгар-помаков, живущих в Родопских горах поётся:

«Царь в том веке научил

Тому, о чём пелось в ясной книге,

В ясной книге о братстве,

О братстве и звёздах,

О звёздах и земле,

О земле и птицах,

Вот очём было написано в Белой книге,

В Белой книге чёрным письмом».

Белая книга упоминается во многих песнях болгар-помаков, что даёт возможность более полно её представить. Так, в одной из песен сказано, что славянам законы дал царь Има, исполнив тем самым волю богов:

«И Има-царь к нам тогда приходил,

входил он тогда в наши сёла,

и в наши дома,

чтобы мы набрались ума.

Учил малых сих…

Как петь ту Ясную книгу…

Белую книгу, Белую книгу чёрного письма.

Чтоб счастье пришло в дома…».

Как отмечает историк Н.А. Осокин, даже Юстиниан I – великий византийский император, кодифицировавший римское право, был славянского роду-племени. Его настоящее имя Управда. Он сын мужа Истока и женщины Бегляницы из славянской деревни Ведряны, в старой Сербии⁹⁶.

Норманисты замалчивают и тот факт, что Мировей-Винделек – родоначальник франкской династии меровингов являлся славянином, употреблявшим в делопроизводстве древнеславянскую буквицу⁹⁷.

По мнению М.В. Ломоносова, «амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов», так как «сие имя есть перевод славян, то есть славящихся, со славянского на греческий»⁹⁸. Более того, «неправомерно рассуждает, кто варяжское имя приписывает одному народу, - писал он. - Многие сильные доказательства уверяют, что они от разных племен и языков состояли и только одним соединялись обыкновенным тогда по морям разбоем»⁹⁹. Скорее всего, варяги-россы были родственниками пруссов, поклоняющихся Перкуну (аналогу славянского бога Перуна) именем которого клялся и киевский князь Олег, заключая мирный договор с греками¹⁰⁰. На славянские корни прусского народа указывает, описанное Т. Воланским, наименование титула их правителя – Zupan (Жупан) - написанное на державном штандарте князя Утенеса, захваченном тевтонскими рыцарями во время христианизации Прибалтики¹⁰¹. Но жупанов и жупании можно встретить ещё только у балканских славян: хорватов и сербов (около IX – X вв. н.э.)¹⁰².

Стоит сказать, что у предков норвежцев, шведов, датчан и исландцев в древних сагах ничего не говориться о варягах¹⁰³. А вот в сказании о мамаевом побоище (XIV в.) речь идёт о Дунайских варягах в дружине князя Дмитрия Ольгердовича¹⁰⁴. Известно, что на Дунае также селились и промышляли ватаги казаков.

Причем, русские дружины никогда не присягали скандинавскими богами, например, Одином или Тором. Велесова книга подтверждает эти данные, указывая, что варяги, в отличие от славян, приносят человеческие жертвы и именуют Перуна Перкуном¹⁰⁵. С точки зрения профессора РГУ Ю.Н. Куражковского, славяне, особенно русские, обнаруживают гораздо большее родство с древними ариями, нежели германские народы. Прозвание же славяне происходит от языкового богатства и благозвучия языка, иными словами это люди обладающие «славным словом»¹⁰⁶. Но такой подход ошибочен, ибо в славянских именах однозначно фиксируется дефиниция «славы», а не словес. Достаточно перечислить имена славянских князей, таких как Святослав, Болеслав, Бретислав, Бурислав, Богуслав, Владислав, Всеслав, Вечеслав, Вратислав, Венцеслав, Гремислав, Доброслав, Изяслав, Любослав, Мстислав, Примислав, Ростислав, Сули слав, Собеслав, Славомысль, Славомир, Унислав, Мечислав, Мирослав, Ярослав и др., чтобы убедиться идентификации их в качестве народа славы, добывшим себе честь в бою с многочисленными врагами¹⁰⁷. Славянские жрецы учили, что славянское имя обозначает людей, поющих вечную славу своим богам¹⁰⁸.

Исходя из сказанного можно сделать вывод, что славянство, в первую очередь есть категория духовная; а во вторую – кровнородственная, ибо были они все белы телом, светлы волосами, велики ростом, крепки духом, могучи силой, благочестивы, мужественны и богаты разумом¹⁰⁹.

Наряду с этим, Повесть временных лет рассказывает о временах, когда славяне были нориками, живущими в устье Саввы и Дуная¹¹⁰. Следовательно, славянское племя существовало задолго до появления скандинавов на исторической арене человечества. К IX в. н.э. славянские народы были самыми многочисленными и занимали огромную территорию от р. Лабы на Западе до р. Волги на Востоке, от Карелии и Балтики на Севере до Балканского полуострова на Юге. Неужели, в то неспокойное время, можно было размножится в таком количестве за 100 лет? Конечно же, нет. История не знает таких примеров¹¹¹. С точки зрения демографии этот процесс должен занимать тысячелетия. «Даже сейчас, несмотря на все войны и социальные беды XX в., примерно каждый третий житель Европы, - пишет В.И. Лафитский, - относится к славянской расе»¹¹².

С точки зрения популяционной генетики русское население Российской Федерации в антропологическом аспекте является весьма гомогенным. При сопоставлении современных славянских народов Восточной Европы (великороссов, белорусов и малороссов - украинцев) со средневековыми восточными, западными и южными славянами по признакам, отделяющим восточных славян от остальных, оказывается, что русские в большей мере сближаются с западнославянским средневековым населением, чем с восточнославянским¹¹³.

В-третьих, само по себе призвание варягов на княжение в 862 г. н.э., после их изгнания, свидетельствует о наличии суверенитета и политического начала в древнерусском обществе¹¹⁴. Ведь и сегодня некоторые народы выбирают своих правителей из числа иностранных граждан, например Латвия. Достоверно известно, что русские княжества приглашали не только дружины варягов, но и своих степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков и т.д.¹¹⁵

Ссылаясь на древние российские летописания Мавро Орбини, однозначно утверждает, что братья Рюрик, Синява (Синеус) и Трувор были призваны из славянской Вагрии, располагавшейся возле нынешнего Любека¹¹⁶. Немецкий летописец Гельмонд свидетельствовал: «И в славянской земле много марок, из которых не последняя наша Вагирская провинция, имеющая мужей сильных и опытных в битвах, как из датчан, так и из славян»¹¹⁷. Ипатьевская летопись упоминает о сербских князьях «с кашуб, от поморья Варяжского, от Старого града за Кгданьском»¹¹⁸.

Само слово «Рюрик» в славянских диалектах всегда означало сокола.

Так, у лютичей сокол это рерик. Столица Бодричей называлась Рарог (сокол). Мекленбург, бывший ещё славянским, имел название Рюрик (Сокол). У древлян сокол назывался руриком, у поморян – рюриком, у верхних лужичан рурком¹¹⁹. Псковская Летопись за 1536 г. говорит о польском воеводе Ририке, истории известен чешский род Рерихов¹²⁰.

Синеус – это эпитетное славянское прозвище указывающее на синие усы. Обычно синеволосыми называют людей с чёрными волосами имеющими синий отлив.

Имя Трувор своим строением соответствует западнославянским именам. Например, Вигбир, сын Вулка, князя поморского (966 г.), Думар, князь черепшан (1114), Прибор, в Лобурге, Самбор, князь Восточной помории (1170 г.)¹²¹.

Вместе с тем, после Рюрика, Олега и Игоря правила славянка Ольга, поэтому в России почти не осталось следов варяжской культуры. Так, на 10 тыс. кв. км. территории Восточно-европейской равнины можно обнаружить лишь 5 скандинавских наименований. В то время как в Англии, которую норманы завоевали, это число доходит до 150¹²². По мнению, В.А. Кучинского сам факт приглашения нашими предками князей для управления державой, говорит в пользу того, что славяне глубоко познали сущность политической власти, придавая ей качества нейтралитета, «третьей силы», которая стояла над внутренними противоречиями различных социальных групп и не была связана с ними родственными отношениями¹²³.

В-четвертых, М.Ф. Владимирский-Буданов, исследуя проблемы происхождения древнерусского государства, сделал вывод, что «князья-варяги застали везде готовый государственный строй»¹²⁴. Ведь народное вече, избиравшее князей известно у славян с незапамятных времен¹²⁵.

В-пятых, восточные славяне издревле связывали свое бытие с определенной территорией. В Повести временных лет отмечается следующее: «прозвались именами своими от мест на которых сели ... . Посилившиеся в лесах - древляне, по реке Полота - полочане, ... по Бугу – бужане»¹²⁶ и т.д. Таким образом, «основанием древнерусского государства служат не княжеские и не племенные отношения, - пишет М.Ф. Владимирский-Буданов, - а территориальные»¹²⁷, так как старший город с пригородами представляет собой самодостаточную поземельную общину. Варяги же не установили нового территориального деления государства, оно возникло на много раньше, поэтому время его происхождения «должно быть отнесено к эпохе доисторической»¹²⁸. Более того, заселяя новые земли, восточные славяне не воевали с местным фино-угорским населением, поскольку не завоевывали, не захватывали их полей и лугов, а осваивали новые, девственные, осушая болота и выкорчевывая леса. Занятие земель «происходило общим движением, постепенно, шаг за шагом, а не одновременным действием завоевания»¹²⁹. Освоение труднодоступных земель требовало много времени, труда и ума, но зато проходило без войн, «без раздражения туземцев». В ходе подобной колонизации сохранялось племенное единство (освоить трудные места можно было только сообща), язык и «собственное представление о праве». Отсюда В.Н. Лешков сделал вывод, что на русской земле осели не отдельные лица, захватившие в собственность земельные участки, а целый народ, который «стал называть эту землю своею, русскою землею»¹³⁰. Так, единство этнографическое превратилось в единство земское, где преобладала общность с первой минуты оседлости¹³¹.

В-шестых, история России не знает скандинавского права и его институтов. «В отличие от других славянских народов, - пишет Н.В. Акчурина, - русский не допускал чужеземного порабощения ни в каких вопросах жизни»¹³². Даже в трудные годы раздоров и междоусобиц, когда русский народ вынужден был платить позорную дань степным кочевникам, он оставался самостоятельным и свободным в выборе пути и принятия решений¹³³. В этой связи Н.И. Крылов был убежден, что непобедимость, «нерастворяемость» русского народа обусловлены свойствами национального духа, а именно: его могуществом, целостностью, несокрушимостью. Данные свойства духа обусловлены единством земли и народа¹³⁴.

В-седьмых, еще в I в. н.э. славяне выплачивали своим вождям особый налог-ругу, составлявший одну сотую имущества каждой семьи¹³⁵. Более того, в шведских средневековых документах сбор дани обозначался заимствованным варягами из русского языка словом «полюдье» (poluta), что с несомненностью свидетельствует о первичности у славян такого раннегосударственного действия, как сбор полюдья¹³⁶.

В-восьмых, по справедливому замечанию Б.А. Рыбакова, «если признать варягов создателями государственности для «живущих зверинским образом» славян, будет крайне трудно объяснить то обстоятельство, что государственным языком Руси был не шведский, а русский. Договоры с Византией в X веке заключались посольством киевского князя, и, хотя в составе посольства были и варяги русской службы, писались они только на двух языках - греческом и русском, без каких бы то ни было следов шведской терминологии»¹³⁷.

Кроме того, к 862 г. славяне имели множество городов, свидетельствуя о высоком уровне развития экономики и торговли. Из летописей нам известны, Новгород, Киев, Белозёрск, Ростов, Изборск, Смоленск, Полоцк, Муром, Любечь, Чернигов, Псков, Овручь, Старая Руса, Коростень, Вышгород и т.д. Баварский географ в 866 г. насчитал у славян 4000 городов. Одно только племя бужан имело 231 город, Воляне – 70, Нареване 78 и Оуличи 318. Иордан в VI в. н.э., писал, что в 350 г. Новгород бол покорён готами. Это за 500 лет до призвания варягов. Константин Багрянородный свидетельствовал, что когда Славяне вступили в Германию (VI в. н.э.), они построили там множество городов, укреплённых и многолюдных, и каждый город был обнесён валом, рвом и палисадами. За 500 лет до н.э. Геродот описал город славянского племени будинов – Гелонь¹³⁸.

Славяне были искусными кораблестроителями и мореплавателями, так, что и само Чёрное море именовалось Русским, а Балтика – Венедским заливом.

Наши предки выделывали самые лучшие меха, в резьбе по дереву не имели себе равных, первыми стали обрабатывать железо и добывать уголь. Большинство горнорудных терминов у германцев имеют славянские корни¹³⁹.

Обладая огромными богатствами, славяне успешно торговали. Так, один из древнейших и зажиточных городов Винета (или Выжба), был разрушен датчанами лишь 1177 г. По свидетельству летописцев своими размерами и убранством он превосходил средневековый Рим¹⁴⁰.

Торговля всегда требовала защиты купцов, которые стали нанимать для этого войнов. У бодричей (полабских славян) товар назывался «вара», охранять «гаичь» или «ветити». Охранитель товара «варагайче» «вараветниче». У венедов в Лаузице оберегатель товаров назывался «воорагай». По кириловски «варяю» - значит разъезжаю; «варяг» разъезжающий. В Тамбовской области «варять» означает заниматься торговлей. В Москве ещё в середине XIX в. «варягами» называли торговцев – ходебщиков. Поговорка же «полно варяжничать» означает: перестань выторговываться¹⁴¹.

Следовательно, варяги это не иноземцы, а наёмники зарабатывающие на жизнь охраной торговых караванов.

В-девятых, славянские племена имели общую идеологию, поддерживаемую единой монотеистической верой. Так, в I в. н.э. Прокопий Кесарийский писал: «Сии народы, славяне и анты ... единого бога, творца грому и всего мира господа исповедуют»¹⁴². Аналогичную точку зрения отстаивал и М.В. Ломоносов¹⁴³. Древние славяно-русы полагали, что «есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают Богов, тем, разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов»¹⁴⁴.

В-десятых, отдельные исследователи заблуждаются, считая, что этноним «русь» появился в славянских землях вместе с его носителями – скандинавами из племени «русь». Но дело в том, что такого племени у скандинавов не существовало никогда. И тогда «исследователи» нашли сходно звучащее слово у угро-финов – «руотси» - и вывели название Руси, как и название племени скандинавов, из этого слова. Непонятно лишь одно: зачем захватчикам-скандинавам для самообозначения на осваиваемых землях понадобилось называть себя не своим собственным этнонимом – самоназванием, а брать его у финских племён? И совершенно необъяснимо, зачем славянам понадобилось называть пришельцев непонятным словом «руотси», а потом узаконивать его в качестве названия своего государства? Это выглядело бы примерно так: англичане пришли в Индию с целью её колонизации и стали себя называть каким-нибудь китайским или камбоджийским этнонимом, индусы бы этот этноним приняли, а затем и те и другие назвали страну по-китайски. Невероятно?

Более того, одно из преданий, сбережённое в западных славянских хрониках, говорит, что чехи, поляки и русские произошли от трёх братьев: Чеха, Леха и Руса¹⁴⁵. Поэтому наименование Русь, следует признать исключительно славянским.

Таким образом, можно сделать вывод, что Древнерусское государство возникло благодаря автохтонному политическому творчеству славяно-русского народа, а не в результате иностранного завоевания, которого не было. Славянские племена традиционно жили родами и общинами, занимаясь земледелием, скотоводством, охотой и рыболовством. Подвергаясь систематическим военным грабежам со стороны степных кочевников и северных пиратов (норманов), наши предки вынуждены были выбирать или нанимать князей с дружинами для самообороны и поддержания порядка. Для содержания профессиональных воинов и их вождей пришлось платить налоги.

Под воздействием выше перечисленных факторов, из территориальной сельскохозяйственной общины, формирующей или нанимающей профессиональные вооруженные и управленческие органы, действующие на постоянной основе, возникло Древнерусское государство, в основании которого участвовали два политических начала публичного господства: 1) самодержавное в лице князя и 2) народно-представительное (земское) – оформленное в вечевое собрание славянского населения.