3.4. Государственный строй Владимиро-Суздальского княжества

Владимиро-Суздальское княжество расценивается как классический образец русского княжества периода феодальной раздробленности. К этому есть ряд оснований.

Во-первых, оно занимало огромную территорию северо-восточных земель от р. Северной Двины до р. Оки и истоков р. Волги до впадения р. Оки в Волгу. Владимиро-Суздальская Русь стала со временем центром, вокруг которого объединялись русские земли, складывалось Русское централизованное государство¹⁶⁸. На территории Владимиро-Суздальского княжества образовалась Москва, ставшая со временем столицей Великой России.

Во-вторых, именно во Владимиро-Суздальское княжество перешёл из Киева великокняжеский титул. Все владимиро-суздальские князья, потомки Мономаха – от Юрия Долгорукого (1125 – 1157 гг.) вплоть до Даниила Московского (1276 – 1303 гг.) – носил великокняжеский титул. Это ставило Владимиро-Суздальское княжество в центральное положение по сравнению с другими русскими княжествами периода феодальной раздробленности.

В-третьих, во Владимир была перенесена митрополичья кафедра. После разорения Батыем Киева в 1240 г. на смену митрополиту – греку Иосифу константинопольский патриарх поставил в 1246 г. в качестве главы русской православной христианской церкви русского по происхождению митрополита Кирилла. В своих разъездах по епархиям Кирилл явно отдавал предпочтение Северо-Восточной Руси. А уже следующий за ним митрополит Максим в 1299 г., «не терпя насилья татарского», покинул митрополию в г. Киеве. В 1300 г. он уже окончательно «седее в Володимере и со всем клиром своим». Максим первым из митрополитов присвоил себе титул митрополита «всея Руси».

Ростов Великий и Суздаль – два древнейших русских города, первый из которых упоминается в летописи по 862 г., второй под 1024 г. Эти важные северо-восточные русские центры издревле давались великими князьями в уделы своим сыновьям. Владимир Мономах основал в 1108 г. г. Владимир на р. Клязьме и дал его в удел семнадцатилетнему сыну Андрею. Город вошёл в состав Ростово-суздальского княжества, великокняжеский престол которого занимал старший брат Андрея – Юрий Владимирович Долгорукий. После смерти Юрия Долгорукого его сын Андрей Боголюбский (1115 - 1174) перенёс столицу из Ростова во Владимир. С тех пор и берёт своё начало Владимиро-Суздальское княжество.

В начале XIII в. Владимиро-Суздальское княжество стало дробиться: от него отделилось Ростовское княжество, в 70-х гг. того же века при младшем сыне Александра Ярославича Невского (1252 -1263 гг.) – Данииле самостоятельным стало Московское княжество.

Экономическое состояние Владимиро-Суздальского княжества достигло своего расцвета во второй половине XII - начале XIII в. при великих князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо.

Автор «Слова о полку Игореве» восторженно и вдохновенно говорит о могущественном суздальском князе Всеволоде Большое Гнездо (1176 – 1212 гг.):

Великый княже Всеволоде!

Не мыслию ти прелетети издалеча

Отня злата стола поблюсти?

Ты бо можеши Волгу вёслы раскропити,

А Дон шеломы выльяти!

Аже бы ты был, то была бы чага по ногате,

А кощей по резани.

Могущество Владимиро-Суздальской Руси символизировали два великолепных храма, воздвигнутых во Владимире во второй половине XII в., - Успенский и Дмитриевский соборы, а также церковь Покрова на Нерли, построенная на восточных подступах к Владимиру.

Воздвижение подобных архитектурных сооружений было возможно лишь при наличии хорошо налаженного хозяйства.

Русские люди, переселившиеся с юга, размещались на земле, которую издавна заселяли финские племена. Однако они не вытесняли древнее населения края, в основном мирно уживались с ним. Дело облегчалось тем, что у финских племён не было своих городов, а славяне строили города-крепости. Всего в XII - начале XIII вв. было возведено около ста городов, ставших центрами более высокой культуры.

Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжестве мало отличалась от киевской. Однако здесь появляется новая категория мелких феодалов – так называемые дети боярские. В XII в. появляется и новый термин – «дворяне».

К господствующему классу относилось также и духовенство, которое во всех русских землях было организовано по правилам Номоканона и по церковным уставам первых христианских князей – Владимира Святославовича и Ярослава Мудрого. Разрушив русские города и превратив Русь в подчинённое государство, монголо-татары сохранили тем не менее организацию православной христианской церкви. Так легче было управлять покорённым народом. Привилегии церкви оформлялись ярлыками, выдаваемыми ханами. Древнейший из дошедших до нас – ярлык хана Менгу-Темира (1266 – 1267 гг.). Согласно ханским ярлыкам гарантировались неприкосновенность веры, богослужения и канонов русской церкви, подсудность духовенства и других церковных лиц церковным судам, за исключением дел о разбое и убийстве, освобождение от податей, повинностей и пошлин.

Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью.

Уже первый ростово-суздальский князь – Юрий Долгорукий – Характеризуется как сильный монарх, сумевший покорить в 1154 г. Киев, где он посадил своего сына Андрея, бежавшего правда оттуда через год. В 1169 г. Андрей Боголюбский вновь завоевал Киев, но не остался на киевском престоле, а вернулся во Владимир. Он сумел подчинить ростовских бояр, за что получил в русских летописях характеристику «самовластца» Владимиро-Суздальской земли.

После смерти Всеволода Большое Гнездо Владимиро-Суздальское княжество стало дробиться на ряд более мелких, однако владимирский стол на протяжении XIII – XIV вв. всё же традиционно расценивался как великокняжеский, первейший престол даже в пору монголо-татарского ига.

Монголо-татары оставили нетронутыми внутреннее государственное устройство и право русского народа, в том числе и родовой порядок преемства великокняжеской власти.

Великий князь владимирский опирался в своей деятельности на дружину, при помощи которой создавалось военное могущество княжества. Из дружины, как и в киевские времена, формировался Совет при князе. В него входили и представители духовенства, а после переноса митрополичьей кафедры во Владимир – сам митрополит. Совет сосредоточивал бразды правления всем Владимиро-Суздальским княжеством, в него входили наместники-дружинники, управлявшие городами.

Великокняжеским дворцом управлял дворецкий или дворский, который являлся вторым по значению лицом в государственном аппарате.

Ипатьевская летопись упоминает в 1175 г. о тиунах, мечниках, и детских, которые также относились к числу княжеских чиновников.

Очевидно, что Владимиро-Суздальское княжество унаследовало от Киевской Руси дворцово-вотчинную систему управления.

Местное управление было сосредоточено в руках наместников, посаженных в городах, и волостелей – в сельской местности. Органы управления вершили и суд в подведомственных землях. Как упоминает об этом Ипатьевская летопись, посадники «многу тяготу людем сим сотвориша продажами и вирами».

До перенесения митрополичьей кафедры во Владимир во Владимиро-Суздальском княжестве было несколько епархий, возглавлявшихся епископами или архиепископами. Кандидаты в епископы избирались на соборах высшего духовенства при участии великого князя и посвящались в сан митрополитами. Епархии делились на округа во главе с церковными десятниками. Низшую единицу церковной организации составляли приходы во главе со священниками. К «чёрному» духовенству принадлежали монахи и монахини во главе с настоятелями монастырей.

Монастыри часто основывались князьями, летописцы с любовью отзывались о таких князьях, как Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо и др. Монастыри в Северо-Восточной Руси появились уже в XI в., например, Авраамиевский монастырь в Ростове Великом, и по сей день изумляющий нас своим величием и красотой.

К сожалению, до нас не дошли источники права Владимиро-Суздальского княжества, но нет сомнения, что в нём действовали общенациональные законодательные своды Киевской Руси. Правовая система состояла из источников светского права и церковно-правовых источников. Светское право было представлено Русской Правдой, которая дошла до нас в большом количестве списков, составленных во Владимиро-Суздальском княжестве в XIII – XIV вв., что свидетельствует о её широком распространении в Северо-Восточной Руси.

Церковное право представляли общерусские уставы первых христианских князей – Устав князя Владимира о десятинах, церковных судах и людях церковных, а также Устав князя Ярослава о церковных судах. Эти источники права дошли также в большом количестве списков, составленных во Владимиро-Суздальском княжестве.

Вероятно, великие князья владимирские конкретизировали общие положения этих уставов применительно к конкретным епархиям, но нет сомнения, что общие положения этих законодательных сводов были незыблемы. Особое значение они приобрели после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир.