Вопросы для самоконтроля

1. Охарактеризуйте социальное действие и его типы.

2. Назовите основные концепции, появившиеся в рамках понимающей социологии Вебера.

3. Укажите отличия теории социального действия от структурализма Э. Дюркгейма.

4. Сравните концепции социального обмена и символического интеракционизма.

5. Сравните концепции Э. Гоффмана и Г. Гарфинкеля.

6. Назовите основные факторы, от которых зависит социальное взаимодействие.

Тема 4 социально-философские предпосылки социологии

Развитие социологии принято делить на два этапа – донаучный (до 20-х гг. XIX в.) и научный, последний подразделяется на классический (до 20-х гг. XX в.) и современный (20-е гг. XX в. – по настоящее время).

Социология стала наукой лишь в XIX в., но научные труды о социальных отношениях и общественном устройстве появились еще в эпоху античной философии. Здесь можно вспомнить труды таких древнегреческих философов, как Платон, Аристотель, древнекитайских – Лао Цзы, Конфуция и т.д. Именно эти мыслители создали основу для изучения общества, сформулировали первые понятия и теории.

Например, Платон впервые попытался дать определение понятию «Человек». Он заявил, что «человек» – это «двуногое существо, лишенное перьев». По легенде, ученики на следующий день принесли ему ощипанного петуха… Для сравнения, в законах Древней Греции человек (раб, чтобы отличать его от животного) имел иное определение – говорящее орудие (труда). Способность мыслить не всегда заметна, а вот способность выражать свои мысли словом присуща лишь человеку.

Аристотель впервые выделил в обществе роль среднего слоя, считая его опорой государства.

Кроме прочего, уже в древности появлялись теории идеального государственного и общественного устройства. Здесь стоит вспомнить идеи Конфуция о государстве – семье, в которой правитель – это Отец, а подданные – его дети. Задача отца – дать детям такое место в государстве, на котором они принесут наибольшую пользу. А также идеи Платона, предлагавшего разделить всех людей в обществе на три группы, – мудрецов, воинов, ремесленников и пахарей. Власть он предлагал передать мудрецам, имущество – ремесленникам и пахарям, гражданские права (выбора) – воинам. Женщины и дети, по его мнению, должны были стать общим достоянием, во избежание конфликтов.

Европейские мыслители Средневековья развивали христианские воззрения на общество, стремясь приблизить его к гуманистическим идеалам, удалить от язычества и «козней дьявола», что проявилось в работах Августина Аврелия, Фомы Аквинского. Практический подход к обществу заметен в работах Н. Макиавелли, который впервые обосновал применение силы и коварства в политике. Правовой подход к обществу и политике характерен для работ Гоббса, создавшего теорию общественного договора. Появлялись и утопические концепции – Т. Мора, считавшего, что женщины должны иметь равные права с мужчинами, рабочий день не должен быть более 6 часов; Т. Кампанеллы, предлагавшего проводить «улучшение породы» людей, т.е. ввести евгенику.

Знания об обществе постепенно накапливались, но их очень сложно было отделить от философских теорий, лишенных связи с реальностью. В XVII веке произошел переход к науке в современном ее понимании – как проверяемого и точного знания. Наибольших успехов в этот период ученые добились в области физики, которая стала эталоном для иных наук.

Попытки создать некую общественную науку делались неоднократно: в рамках шотландской политической экономии (Смит, Фергюссон), немецкой классической философии (Кант, Шеллинг, Гегель), французского утопического социализма (Сен-Симон, Бабеф). Но лишь в XIX в. в результате широкого общественного резонанса по мере развития социальных процессов, требующих научного осмысления, сложились условия для формирования отдельной науки, изучающей общество: революции во Франции, Наполеоновские войны и др.