Классические социологические теории

Социология стремится ответить на два основных вопроса:

1. Как и почему появляется социальный порядок? (Как, на основе каких закономерностей, формируется и развивается общество?)

2. Каков характер отношений между обществом, как системой, и людьми, действующими в этом обществе? (Какова роль человека в рамках общества или, выражаясь словами Ф.М. Достоевского, «Тварь я дрожащая или право имею»?)

В ответ на первый вопрос существует два основных направления:

1. Структурно-функциональный анализ. Основные представители: Т. Парсонс, Р. Мертон.

Сторонники этого направления считали, что общество складывается в устойчивую целостность автоматически, благодаря процессам саморегуляции, когда различные его части выполняют взаимодополняющие функции.

Толкотт Парсонс полагал, что в обществе нет ничего лишнего – это организм. Как и в организме, в обществе есть некие подсистемы, без которых оно существовать не может:

Система адаптации (экономика)

Система интеграции (образование)

Система поддержания установленного образца, (полиция, армия)

Система целеориентации (политика).

Общество не может отказаться от любой из подсистем. В качестве аналогии можно привести в пример человеческий организм – мы не сможем существовать без воздуха, пищи, движения, мыслительной деятельности.

Общество основано на равновесии, гармонии этих подсистем. Если равновесие нарушается, наступает кризис.

Роберт Мертон внес дополнения в эту модель. Подсистемы неизменны, но в рамках каждой из подсистем видоизменяются и заменяются социальные институты. В идеале социальный институт должен удовлетворять потребности общества в чем-либо. Но каждый социальный институт стремится к самодостаточности. Он рано или поздно перестает выполнять свои функции, становится дисфункциональным, увеличивает потребности общества вместо их удовлетворения. Поэтому в обществе существуют Социальные институты с дублирующими функциями, что позволяет заменить тот или иной институт на более эффективный. Таким образом, общество развивается за счет появления новых социальных институтов и устранения старых.

Например, дворянство, составлявшее основу армии в средние века, к XVIII веку стремилось отказаться от службы и жить за счет крепостных. Как только дворяне перестали служить, они оказались не нужны. После введения массовой армии и всеобщей воинской повинности общество стало утрачивать сословный характер.

Примеры подобных процессов можно наблюдать и в наше время – функции воспитания, изначально присущие институту семьи, поделены между институтами образования, религии, ювенальной юстиции. К чему это приведет в итоге можно лишь предполагать.

2. Теория конфликта. Основные представители: Р. Дарендорф, Л. Козер, К. Маркс, Р. Парк.

Общество появляется благодаря конфликту. Он представляет собой функциональное явление, которое помогает установить границы социальных групп (свой-чужой) и обеспечивает их внутреннее единство. Общество проявляет сплоченность только в условиях конфликта.

Сторонники данного направления полагали, что естественным состоянием общества является конфликт между группами, классами, индивидами, в основе которого борьба за власть. По мере развития способа производства, конфликт постепенно обостряется и затихает после перехода от одной стадии развития общества к другой. Конфликт позволяет обществу освободиться от нефункциональных, устаревших, сдерживающих развитие элементов.

В ответ на первый вопрос также существует два основных направления:

1. Структурализм. Основные представители: Э. Дюркгейм.

С точки зрения Э. Дюркгейма, общество представляет собой совокупность социальных фактов. Под понятием «социальный факт» он понимал любой социальный процесс или действие, любое фиксируемое социальное явление, и человека в том числе. Все общество он рассматривал как некую мозаику, выражаясь современным языком, «пазл». Одной из частей этого «пазла» является человек. Он занимает в этой мозаике ровно столько места, сколько ему оставляют другие фрагменты. Как сказал один классик, «человек, сволочь, ко всему приспосабливается». Соответственно, все, что делает человек, его поведение и поступки, зависит от его окружения («скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»). Человек – это продукт и производное социальной среды. Хотите изменить человека – переместите его в иную социальную среду. Он займет в ней то, и только то место, которое оставит ему его новое окружение. Человек приспосабливается к среде и зависит от нее больше, чем от собственных желаний или потребностей. Поэтому путь к улучшению и совершенствованию общества может быть только общим, в рамках культуры в целом. Хотите изменить человека – поставьте его в иные социальные условия, поместите его в новую социальную среду. Адаптируясь, он поневоле станет другим.

2. Теория социального действия (понимающая социология).