Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные факторы социальных изменений.

2. Охарактеризуйте основные теории в рамках эволюционного подхода к изучению социальных изменений.

3. Охарактеризуйте основные концепции революционных изменений общества.

4. Сравните взгляды О. Шпенглера, А. Тойнби и И. Уоллерстайна на социальные изменения.

5. Сравните взгляды В. Парето и Т. Гарра на причины революционных изменений общества.

6. Сравните взгляды В. Ленина и П. Сорокина на причины революционных изменений общества.

Тема 20 мировая система и процессы глобализации

Приблизительно со второй половины XVIII в. все мировые политические и экономические процессы находятся в отношениях взаимосвязи и взаимозависимости, т.е. проявляют системные свойства. Глобализация является отражением нарастания процессов превращения мира в единую систему. Ее внешним проявлением можно считать интернационализацию всех сторон социальной практики, стандартизацию экономических и политических решений, утрату расового, этнического и культурного своеобразия урбанизированного (городского) пространства.

В основе процессов глобализации находится формирование единого информационного пространства, предопределяющего трансформацию общества. Благодаря единой системе коммуникации стираются национально-территориальные границы и повышаются возможности образования, предпринимательства, сотрудничества во всех сферах социальной практики.

Второй важной чертой глобализации становится создание особого, транснационального бизнес-пространства, в котором существуют единые финансово-информационные потоки. Это снижает роль национальных правительств и повышает значение наднациональных структур и организаций, таких, как МВФ, МБРР, ООН и ЮНЕСКО.

Стоимость современных технологий и уровень сотрудничества, необходимого для их развития, такова, что 80 % ноу-хау появляются благодаря ТНК, которые в рамках лоббистских групп фактически контролируют мировые политические и экономические процессы.

Глобализация в политической сфере формирует взаимозависимую транснациональную элиту, которая фактически неподотчетна национальному электорату, поскольку выборной не является. Некоторые исследователи, например Делягин, называя этот феномен «культурой Давоса», заявляют о том, что можно вести речь о наличии некой «теневой» политической системы, которая со временем займет место национальных политических институтов.

Глобализация создает общее культурное пространство на основе массовой культуры. Неминуемым является сближение культур, образа и стиля жизни, общих (западных) культурных образцов и моделей поведения. Их смешение, еще в XIX ‑ начале XX вв. возможное в рамках «плавильного котла», т.е., фактически, создания новой общей культуры, наподобие культуры США, или европейский мультикультурализм, делавший ставку на постепенную неизбежную адаптацию неевропейского населения в рамках общей европейской культуры в середине XX в., уже нельзя применять в XXI в. Изменился демографический состав и ЕС, и США, при котором происходят процессы культурной диффузии и деградации. На смену вестернизации приходит усиливающееся влияние культуры конфуцианского региона и исламской культуры. При этом глобализация в экономико-технологической сфере продолжается, вынуждая стандартизировать все сопутствующие ей социальные отношения.

Эти культурные образцы часто являются неприемлемыми для неевропейского культурного пространства, что порождает крупнейшие противоречия между Востоком и Западом, или недостижимыми в силу экономической дискриминации ряда регионов – между «богатым севером» и «бедным югом». Теория мировой системы, разработанная И. Уоллерстайном и фиксирующая современное состояние общества, выдвигает следующие положения:

1. современная экономическая организация имеет глобальный характер;

2. мировая система состоит из «центра» и зависимой от него «периферии»;

3. центр, обладающий индустриальной и научной базой, поставляет готовый продукт, периферия поставляет сырье, цены на которое всегда устанавливает центр. Даже справедливые цены на сырье всегда меньше цены готового продукта;

4. «полупериферия», имеющая смешанный характер экономики, тяготеет к переходу в периферию за счет перекачки научных и технических кадров в более развитые страны «центра».

К ядру мировой системы принято относить постиндустриальные страны, сосредоточившие в своих активах ключевые технологии и обладающие развитой индустриально-технологической базой (США и Канада, Западная Европа, Япония). Полупериферией считают индустриальные страны (Россия и некоторые страны СНГ, Китай, часть стран Восточной Европы и др.), которые не разрабатывают новейшие технологии, а покупают их у стран «ядра». Периферией называют технологически неразвитые страны с низкой производительностью труда и преимущественно сырьевым характером экспорта.

Очень часто страны «ядра» в литературе называют «севером», а страны периферии – югом, но, например, А.И. Неклесса определяет модель современного мироустройства как гексагональную («шестиярусную»). Он выделяет североатлантический, тихоокеанский, евразийский и «южный» экономико-политические конкурирующие регионы. И указывает на существование двух транснациональных «пространств», которые он называет «Новый Север» (ТНК и международные организации) и «Глубокий Юг» (коррумпированные страны с кланово-мафиозными группами и криминальными интернациональными сообществами).

Ф. Фукуяма и его последователи связывают процессы глобализации с вестернизацией – распространением западных ценностей, развитием социальных институтов под их влиянием, подражание стилю и образу жизни.

А. Тоффлер указывал на влияние «компьютерно-информационной цивилизации», которая имеет следующие черты:

1) информационные (гибкие) технологии;

2) демассифицированное общество, в котором не имеет значения классовая принадлежность;

3) антиципарная (предвосхищающая) демократия, оперативно учитывающая мнение граждан о необходимых социальных изменениях;

4) транснациональные институты, без которых невозможно решение глобальных проблем современности.

Г. Маклауэн заявил о том, что благодаря НТР мир стал «глобальной деревней», поскольку стало возможным оперативное участие и влияние людей на события мирового значения.

Современные технологии контроля за интернет-пространством ставят крест на подобных заявлениях. Все большее значение приобретают проблемы, связанные с закрытием национального информационного пространства, цензурой, пиратством и патентным законодательством, ограничивающим использование ряда технологий, текстов и материалов. Поэтому анонимность в интернете очень условна, что отражают анекдоты о президенте США Бараке Обаме, который в ходе избирательной компании практикует прямое общение с населением, в том числе, и с помощью интернета:

Вопрос от гражданина по Интернет:

 ‑ «Обама, а не страшно тебе на неудобные анонимные вопросы по интернету отвечать?» Ответ Барака Обамы:

 ‑ «Нет, мистер А. Смит, IP такой-то, хост такой-то, город такой-то, улица такая-то, дом такой-то, квартира такая-то, номер счета такой-то ‑ не страшно».

Или аналогичный анекдот о нашей стране:

« ‑ Алло, это анонимный телефон доверия?

 ‑ Да, Владислав Иванович…»

В современном мире господствует транспарентность (открытость). Мы живем в ограниченном пространстве и неизбежно оставляем следы, по которым при желании можно раскрыть личность любого анонима – это лишь вопрос выделения ресурсов и времени. Вы всегда должны быть готовы ответить за свои поступки.