Теории социализации

Теория «зеркального Я» Ч. Кули

Ч. Кули полагал, что развитие личности связано с неким инстинктивным «чувством моего». В процессе социализации это чувство эволюционирует и преобразуется, трансформируясь в общечеловеческие представления и ценности («социальные чувства»). Они становятся общечеловеческими, поскольку индивид начинает оценивать себя «со стороны», формируя мнение о себе с помощью оценки окружающих. Понимание этой оценки как положительной или отрицательной заставляет человека ощущать такие чувства, как гордость, унижение, стыд.

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона

Э. Эриксон творчески переработал идеи З.Фрейда (о стадиях либидо, в частности) и разработал концепцию, которая рассматривает психосексуальное развитие как процесс объединения персональных факторов (биологических) и факторов социокультурного влияния. Он полагал, что индивид проходит восемь психосоциальных кризисов, уникальных для каждого возраста, положительный или отрицательный исход которых обусловливает возможности последующего развития.

Первый кризис происходит уже в течение первого года жизни. Формируется мироощущение (доверие или недоверие к окружающему миру).

Второй кризис вызван первым опытом обучения (хорошо и плохо, появляется брезгливость или неряшливость).

Третий кризис (второе детство) вызван конфликтом между инициативностью и неадекватностью ребенка.

Четвертый кризис имеет место в школьном возрасте, это период обретения статуса в (чужой) группе.

Пятый кризис характерен для подростковой идентификации. Это время переоценки ценностей, ревизии имеющегося опыта, выбора пути к цели.

Шестой кризис характерен для раннего взрослого возраста. Он связан с созданием семьи.

Седьмой кризис характерен для сорокалетнего возраста. Он связан с оценкой своих социальных позиций, пониманием различий между собой и новым поколением.

Восьмой кризис переживается во время старения. Он характеризуется оценкой упущенных возможностей, подведением итогов, осознанием своих грехов и заслуг.

Теория социализации Парсонса

Т. Парсонс полагал, что наибольшее значение для развития личности имеет взаимодействие в процессе общения с так называемыми «значимыми другими» (референтной группой), благодаря которым следование нормам становится частью личной мотивации индивида. Механизм познания и усвоения ценностей, по мнению Т. Парсонса, основан на принципе удовольствия – страдания, который активируется путем вознаграждения или наказания, а также психических процессов торможения и замещения.

Социализация индивида происходит благодаря следующим процессам:

1. познавание-научение (подражание или имитация);

2. защитным (актуализация), если существует конфликт между потребностями личности;

3. приспособления (сублимация).

Теория нравственного развития Колберга

Колберг выделяет:

1. Доконвенционный уровень: дети подчиняются морали, установленной взрослыми людьми, и слепо следуют их воле.

2. Конвенционный уровень: дети абсолютизируют значение общественных правил, определяющих допустимое и недопустимое поведение.

3. Постконвенционный уровень: понимание допустимого и недопустимого поведения основывается на личном опыте, становится более гибким, на первое место выходят смысложизненные ценности.