Глава VIII познание как отражение действительности

1. Диалектический материализм о познаваемости мира и его законов

Законы диалектики охватывают не только объективную действительность, но и сознание, познавательную деятельность людей, им подчиняется не только взаимосвязь, движение и развитие мыслей, идеальных образов. Рассмотрение через призму законов диалектики познавательного процесса позволит нам раскрыть сущность познания, закономерности его функционирования и развития и тем самым изложить основные вопросы диалектико-материалистической теории познания.

В разделе об основном вопросе философии речь шла о его мировоззренческом значении. Но он имеет также большое гносеологическое значение. «...Вопрос о соотношении мышления и бытия,— пишет Ф. Энгельс по данному поводу, — имеет еще и другую сторону: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? В состоянии ли наше мышление познать реальный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?»¹

Преобладающее число мыслителей утвердительно отвечает на этот вопрос. Однако некоторые философы отрицают познаваемость мира. Их называют агностиками.

Идеологи прогрессивных классов, как правило,, подчеркивают познаваемость мира, апологеты же реакционных, уходящих с исторической арены классов нередко опираются на философские принципы агностицизма.

Агностиков, отрицающих познаваемость мира, можно разделить на две основные группы: 1) Философы, которые вообще отрицают существование объективной реальности. Для них просто не существует проблемы познаваемости мира (например, позитивизм). 2) Мыслители, которые признают объективную реальность, но отрицают ее познаваемость (например, Кант).

Существуют также концепции, которые признают познаваемость лишь некоторых областей природы (например, макромира), но отрицают возможность познания микромира, психики человека, законов общественного развития и т. д.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 283.

186

Единственной философией, научно доказывающей возможность познаваемости мира, является диалектический материализм, который в решении этого вопроса опирается на практический опыт социально-преобразующей деятельности людей. Практическое овладение человеком природной и социальной действительностью убедительно показывает, что мы в состоянии познать объективные законы природы и общества. Мы никогда не смогли бы использовать, например, такое явление природы, как электричество, если бы не познали закономерности возникновения и движения электрического тока, а познав эти закономерности, мы получили возможность осуществлять передвижение с невиданными скоростями, общаться, находясь на огромных расстояниях. В социалистическом обществе, где практическая деятельность людей осуществляется ла основе познанных социальных законов, стало возможным сознательное и планомерное воздействие на общественную жизнь и управление ею.

2. Практика как основа и цель познания

В марксистско-ленинской теории познания практика занимает особое место. Под практикой мы понимаем всю многообразную деятельность людей, обусловленную данной ступенью общественного развития и направленную на преобразование природы и общественной жизни. Практика — это материальная деятельность, так как материальные предметы, явления можно изменить лишь при помощи материального воздействия, а не путем «чистого мышления». Будучи материальной, практика является целенаправленной деятельностью, преобразованием действительности по заранее разрабатываемой идеальной модели, составляющей содержание цели. К. Маркс очень точно показал эту специфику человеческой практики. «...И пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов, — писал он в «Капитале». — Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е. идеально» ^].

На основании этого можно выделить следующие функции практики в познании:

1. Она выступает основой человеческого познания. Стремление к познанию возникает вместе с развитием практических способностей человека. Его жизнедеятельность в возрастающей мере

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 189.

187

требует познания всех областей действительности, которые в процессе практической деятельности он изменяет и преобразует в своих интересах.

2. Практика — это также и цель познания. Ведь речь идет не о познании самом по себе, не о познании ради самого познания. Знания нужны людям для того, чтобы руководствоваться ими в практической деятельности.

3. Практика выступает и как критерий истинности полученных знаний. На вопрос, соответствуют ли знания реальной действитель ности, способна дать ответ прежде всего практика. Следовательно, практика выступает как своеобразная форма связи между материей и сознанием.

Эти выводы впервые были сформулированы, научно обоснованы основоположниками диалектического материализма К. Марксом и Ф. Энгельсом. В «Тезисах о Фейербахе» К. Маркс критикует весь предшествующий материализм, включая и фейербаховский, за то, что он не понимает значения «революционной» практически-критической деятельности. Теория познания, не включающая в качестве существенной составной части познания практическую деятельность человека, остается созерцательной, ее главный недостаток в том, что предмет, действительность берется лишь в форме объекта, или в форме созерцания. Человек же познает действительность, практически изменяя ее.