- •Оглавление
- •Глава I. Философия, ее предмет и роль в обществе ... 7
- •Глава II. Борьба материализма и идеализма в домарксовскои философии 20
- •Глава III. Возникновение диалектического и исторического материализма и его развитие 40
- •Предисловие (1985г.)
- •Глава I философия, ее предмет и роль в обществе
- •1. Философия как особая форма
- •2. Партийность философии
- •3. Функции философии
- •4. Диалектика и метафизика
- •5. Марксистско-ленинская философия и частные науки
- •Глава II борьба материализма и идеализма в домарксовской философии
- •1. Материализм и идеализм в философии рабовладельческого общества
- •2. Борьба материализма и идеализма в средневековой, философии
- •3. Материализм XVII—XVIII веков и его борьба против идеализма и религии
- •4. Немецкая классическая философия конца XVIII — первой половины XIX века
- •5. Философия русских революционных демократов
- •Глава III
- •2. Естественнонаучные и философские предпосылки возникновения диалектического и исторического материализма
- •3. К. Маркс и ф. Энгельс — создатели диалектического и исторического материализма
- •4. Сущность революционного переворота, совершенного к. Марксом и ф. Энгельсом в философии
- •5. Развитие марксистской философии в. И. Лениным
- •Глава IV
- •1. Философское понимание материи
- •2. Философский смысл современных научных представлений о строении и свойствах материального мира
- •3. Движение как всеобщая форма бытия материи
- •4. Пространство и время
- •Глава V
- •1. Проблема соотношения материи и сознания в истории философии
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи
- •3. Сознанне как свойство высокоорганизованной материи
- •4. Сознание как продукт общественного развития
- •5. Язык и сознание
- •6. Творческий характер сознания
- •7. Проблема сознания и кибернетика
- •Глава VI
- •1. Понятие развития
- •2. Понятие связи
- •3. Всеобщий характер взаимосвязи
- •4. Философские категории как всеобщие формы отражения действительности и ступени развития познания
- •5. Соотношение категорий в свете развития научного знания
- •6. Закон. Виды законов
- •Глава VII основные законы и категории диалектики
- •1. Противоречие. Закон единства и борьбы противоположностей
- •2. Единичное, особенное и всеобщее
- •3. Качество и количество
- •4. Причина и следствие
- •5. Необходимое и случайное
- •6. Содержание и форма
- •7. Элемент и структура, структура и функция
- •8. Система и элемент, целое и часть
- •9. Сущность и явление
- •10. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания
- •11. Возможность и действительность
- •Глава VIII познание как отражение действительности
- •1. Диалектический материализм о познаваемости мира и его законов
- •2. Практика как основа и цель познания
- •3. Чувственное отражение действительности и его роль в процессе познания
- •4. Абстрактное мышление и его формы
- •5. Учение диалектического материализма об истине
- •6. Практика как критерий истины
- •Глава IX методы и формы научного познания
- •1. Особенности научного познания
- •2. Получение научных фактов
- •3. Теоретическое осмысление фактов
- •4. Построение теории
- •5. Основные принципы диалектического метода познания
- •Глава IX методы и формы научного познания
- •1. Особенности научного познания
- •2. Получение научных фактов
- •3. Теоретическое осмысление фактов и разработка гипотезы. Превращение гипотезы в истинное знание
- •4. Построение теории
- •5. Основные принципы диалектического метода познания
- •Глава X исторический материализм как наука
- •1. Соотношение диалектического и исторического материализма
- •2. Предмет исторического материализма
- •3. Сущность материалистического понимания истории
- •4. Историческая закономерность и свободная деятельность людей
- •Глава XI природа и общество
- •1. Взаимодействие общества с природой
- •2. Народонаселение
- •3. Проблема ноосферы
- •Глава XII
- •1. Понятие способа производства
- •2. Производительные силы
- •3. Производственные отношения
- •4. Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил
- •Глава XIII общественно-экономическая формация
- •1. Общественно-экономическая формация и ее структура
- •2. Основные типы общественно-экономической формации
- •3. О возможности перехода к более высокой
- •4. Критика буржуазных концепций,
- •Глава XIV базис и надстройка
- •1. Определение базиса и надстройки
- •2. Диалектика базиса и надстройки
- •Глава XV классы и классовые отношения
- •1. Происхождение классов. Ленинское определение классов
- •2. Классы как определяющий элемент социальной структуры антагонистических формаций. Влияние научно-технической революции на изменение классовой структуры капиталистического общества.
- •3. Борьба классов — движущая сила развития
- •Антагонистических формаций.
- •Основные формы классовой борьбы
- •В современных условиях
- •4. Пути уничтожения антагонистических классов и преодоления классовых различий
- •5. Классы и нации
- •Глава XVI социальная революция
- •1. Роль социальной революции в развитии общества. Исторические типы социальной революции
- •2. Общие закономерности социальной революции и специфические формы их проявления
- •3. Война и революция
- •Глава XVII
- •1. Понятие и виды политической организации
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч., т. 11, с. 372.
- •2. Закономерности изменения политической организации общества
- •1 Материалы Пленума Центрального Комитета кпсс, 23 апреля 1985 года. М., 1985, с. 20.
- •3. Государство — важнейший элемент политической организации общества
- •Глава XVIII общественное сознание и его структура
- •1. Понятие общественного бытия и общественного сознания
- •2.Относительная самостоятельность общественного сознания
- •4. Структура общественного сознания
- •Глава XIX
- •1. Политическое сознание
- •2. Правовое сознание
- •3. Мораль • •
- •4. Искусство как форма общественного сознания
- •5. Религия
- •Глава XX наука
- •1. Наука как особая форма общественного сознания
- •2. Сущность и основные особенности научно-технической революции
- •3. Общественное содержание научно-технической революции
- •Глава XXI
- •Роль народных масс
- •И личности в истории.
- •Личность и общество
- •1. Народ — творец истории
- •12 Заказ 4508
- •2. Роль личности в истории
- •Глава XXII
- •1. Общая характеристика
- •2. Экзистенциализм
- •3. Прагматизм
- •4. Христианская философия
- •5. Неопозитивизм
- •6. Новые тенденции в развитии буржуазной философии
- •Глава XXIII
- •1. Основные черты современной буржуазной социологии
- •2. Буржуазная философия истории
- •1 Шпенглер о. Закат Европы. М. — Пг., 1923, т. 1, с. 6.
- •3. Буржуазная эмпирическая социология
- •Заключение
Глава V
СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ
1. Проблема соотношения материи и сознания в истории философии
Анализируя понятие материи, мы так или иначе касались и сознания, его связи с материей. Данная же глава специально предназначается для выявления сущности сознания, закономерностей его возникновения, функционирования и соответственно соотношения с материей.
В истории мировой философии существуют две исторически сложившиеся и прямо противоположные друг другу концепции сознания — материалистическая и идеалистическая. Материалисты считают сознание естественным свойством материи, появившимся на определенной ступени ее развития. Идеалисты, напротив, продолжая традиции, идущие от религиозно-мифологического миропонимания, утверждают, что сознание (дух, мышление, психическое) есть особая, чуждая материи духовная субстанция.
Представители объективного идеализма (Платон, Фома Ак-винский, Гегель и др.) трактуют сознание, дух как вечное первоначало, которое лежит в основе всего существующего. Эта исходная предпосылка объективного идеализма фактически снимает вопрос о происхождении и сущности сознания.
Представители субъективного идеализма {Дж. Беркли, Д. Юм, Э. Мах, Р. Авенариус и др.), в отличие от объективных идеалистов, отрицают существование какой-либо реальности вне сознания субъекта или рассматривают ее как нечто полностью определяемое его активностью. Вещи, по Беркли, будучи комбинациями идей, ощущений, не существуют вне сознания, вне восприятия. Последовательное развитие такой точки зрения приводит к солипсизму (от лат. зоиле — единственный; 1рзе — сам), то есть к выводу о том, что реален только мыслящий субъект, а все остальное существует лишь в сознании индивида. Стремясь избежать солипсизма, многие субъективные идеалисты допускают логическую непоследовательность и переходят на позиции объективного идеализма. Так, Беркли признавал существование бога, который якобы и определяет в конечном итоге все наши ощущения. Позиция субъективного идеализма абсолютизирует ощущения человека, отрывает
77
чувственные образы от их материального источника и тем самым вступает в непримиримое противоречие с наукой и общественной практикой.
Особое место в истории философии занимает дуалистический подход к проблеме сознания, классическим представителем которого был Р. Декарт. Дуализм признает существование двух субстанций — материальной и духовной. Рассматривая душу и тело как не зависящие друг от друга начала, дуалисты заходят в тупик при нопытках объяснения взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме.
Нидерландский философ XVII века Б. Спиноза подверг критике декартовский дуализм, показав всю его несостоятельность. Он развил оригинальное материалистическое и атеистическое учение о мире, исходя из признания единого материального начала — материальной субстанции как основы всего существующего, считая мышление неотъемлемым свойством субстанции. Однако, развивай материалистическое учение о сознании, Спиноза опирался на традиции пантеизма; в его философской системе понятие «бог» отождествлено с понятием «природа». Он считал, что в принципе одушевлены все вещи, хотя и в различной степени.
Упрощенно трактовали сознание вульгарные материалисты (в частности, немецкие философы XIX в. Бюхнер, Фохт и Моле-шотт). Согласно их взглядам, сознание есть сугубо материальный процесс: мозг выделяет мысль, как печень желчь. Игнорируя социальную природу сознания, они утверждали, что содержание сознания определяется прежде всего химическим составом продуктов питания индивидов.
Домарксовские материалисты, несмотря на большие заслуги в разработке проблемы сознания, так и не смогли найти верный подход к ее решению, к определений качественной специфики человеческого сознания. Общим недостатком всего домарксов-ского материализма в трактовке сознания было то, что он не видел социальной природы сознания; из-за присущей ему созерцательности он не мог правильно объяснить принцип творческой активности сознания, выявить его связь с практикой. Эти недостатки в понимании сознания были преодолены диалектическим материализмом.