- •Тема 1. Философия как мировоззренческая система: ее смысл и предназначение
- •1. Понятие мировоззрения и его структура
- •2. Предмет философии и специфика философского мышления. Философия и наука
- •3. Функции философии. Значение философии для человека
- •Тема 2. Философский плюрализм: причины и истолкования
- •1. Историко-философский процесс: исходные понятия и движущие силы
- •2. Гегелевская, марксистская и экзистенциально-персоналистская концепции философии
- •3. Сущность и предназначение философии — попытка синтеза всех трех концепций
- •Тема 3. Античная философия
- •1. Досократовский период развития древнегреческой философии
- •2. Философские учения софистов и Сократа. Сократические школы
- •3. Платон и Аристотель — систематизаторы древнегреческой философии
- •4. Эллинистическо-римская философия
- •Тема 7-8. Философия Средних веков и Возрождения
- •1. Основные принципы религиозно-философского мышления и мировоззрения
- •2. Начало средневековой философии
- •3. Теория двойственной истины. Фома Аквинский
- •4. Мировоззрение эпохи Возрождения
- •5. Философия н. Кузанского и Дж. Бруно
- •Тема 9-10. Философия Нового времени
- •1. Разработка метода научного исследования в философии XVII в.
- •2. Эволюция британского эмпиризма конца XVII — середины XVIII века
- •3. Рационализм как важнейшая характеристика философии эпохи Просвещения
- •4. Материализм и сенсуализм Нового времени
- •5. Просветительские трактовки общественного прогресса
- •Тема 11-12. Немецкая классическая философия
- •1. Концепция субъекта в философской системе Канта
- •2. Субъективный идеализм и. Г. Фихте и объективный идеализм ф. Шеллинга
- •3. Система и метод Гегеля. Основные законы диалектики
- •4. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •5. Философское учение к. Маркса и ф. Энгельса: материалистическая диалектика; материалистическое понимание истории; учение о практике и истине
- •Тема 13-14. Современный философский иррационализм
- •1. Иррационализм как умонастроение и философское направление, его разновидности
- •2. Становление философского иррационализма
- •3. Эволюция психоаналитической философии
- •4. Экзистенциализм: основные черты и представители
- •Тема 15-16. Русская религиозная философия xiх—XX вв.
- •1. Русская философия первой половины XIX века. П.Я. Чаадаев. Западники и славянофилы
- •2. Философия всеединства в.С. Соловьева
- •3. Русская философия XIX— начала хх века. Философия свободы н.А. Бердяева
- •4. Философия русского космизма
- •5. Философия советского периода
- •Тема 9. Человек во Вселенной. Философская, научная и религиозная картина мира
- •1. Концепция Бытия — фундамент философской картины мира
- •2. Диалектико-материалистическая концепция мира
- •3. Религиозно-идеалистическая картина мира: эволюционный космизм п. Тейяра де Шардена
- •Тема 19-20. Природа человека и смысл его существования
- •1. Проблема человека в истории философской мысли
- •2. Марксистская философия о происхождении человека, о соотношении биологического и социального человека.
- •3. Человек, индивид, личность. Смысл и назначение человеческого бытия
- •Тема 21-22. Сознание
- •1. Проблема сознания в истории философской мысли
- •2. Диалектико-материалистическая концепция сознания
- •3. Структура сознания. Сознание и язык. Сознание и бессознательное
- •4. Общественное сознание и его структура
- •Тема 23-24. Познание, его возможности и средства. Проблемы научной рациональности в современной «философии науки»
- •1. Философия познания. Субъекты и объекты познавательной деятельности. Познание и практика
- •2. Формы чувственного и рационального познания, их единство
- •3. Истина и заблуждение, знание и вера
- •4. Формы познавательной деятельности.
- •5. Наука как специализированная форма познания. Понятие научной рациональности
- •Тема 25-26. Общество и культура как предмет философского анализа
- •1. Специфика философского осмысления общественной жизни
- •2. Философия истории а.Д. Тойнби и п.А. Сорокина
- •3. Формационный подход к проблеме общественной жизни (к. Маркс и ф. Энгельс)
- •4. Смысл истории и ее постижение в философии истории к. Ясперса
- •Тема 27. Глобальные проблемы человечества
- •1. Происхождение и сущность глобальных проблем
- •2. Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности
- •3. Глобальные проблемы и перспективы развития человека
4. Материализм и сенсуализм Нового времени
Важнейшей чертой эпохи Просвещения стало развитие материалистических концепций. Еще сенсуализм (от лат. sensus — «чувство, ощущение, смысл») поставил во главу угла опыт, чувство. Это хорошо выразил еще Д. Локк, который сказал: «Нет ничего в интеллекте, чего ранее не было бы в чувстве». По мнению сенсуалистов, опыт формирует личность. Именно они сделали своим девизом высказывание Альберта Великого — «Tabula rasa» — «Чистая доска». Душа человека подобна чистой доске, которую природе только предстоит заполнить. Сенсуалисты отрицали врожденные идеи, целиком полагаясь на опыт.
Не менее значительным стало в эпоху Просвещения и материалистическое направление. Следует отметить, что материализм и сенсуализм Нового времени не находились в противоречии.
Часто материализм Нового времени характеризуют как механистический, поскольку мыслители этого периода придавали законам механики и твердых тел зачастую всеобъемлющий характер.
Одним из ярких представителей такого механистического материализма является Жюльен Ламетри. Уже в первой своей работе «Трактат о душе» (1745) он отстаивал механистический материализм, за проповедь которого был изгнан из Франции. В 1748 г. он анонимно опубликовал свой самый знаменитый труд «Человек-машина». Человек, по мнению философа, это некий автономный механизм, которого для существования необходимо лишь питание. Человек — это олицетворение непрерывного движения. Однако человек не простая машина — в отличие от механизма человек способен чувствовать. А т.к. животные (другие машины) также питаются, следовательно, подобны человеку, следовательно, способны чувствовать. Здесь Ламетри отступает от идей Декарта, отказывавшему животным в способностях чувствовать и обладать разумом и душой.
Исходя из сенсуалистских позиций, Ламетри признает существование материи. Материя — это некая субстанция, которая обладает постоянной способностью к движению. Способностью чувствовать материя начинает обладать в организованных телах. Человек — это наиболее организованное тело, а потому обладает способностью более глубоко чувствовать и говорить, в отличие от животного.
Глава французских просветителей Дени Дидро учил о материи, которая понималась им как вечная, несотворимая и единая. Исходя из позиций Локка Дидро так же утверждал принципиальную познаваемость мира. Большое внимание Дидро также уделял биологическим процессам.
Согласно Клоду Гельвецию мир материален, бесконечен во времени и пространстве и находится в постоянном движении. Сознание является высшим свойством материи, пиком ее организации.
Крупнейшим систематизатором французского материализма выступил Поль Гольбах («Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» 1770). В мире ничего не совершается без причины. Всякая причина производит некоторое следствие. Следствие само становится причиной, порождая новые явления. Таким образом, природа — это необъятная цепь причин и следствий, беспрерывно вытекающих друг из друга. Общее движение в природе порождает движение отдельных тел и частей тела, а последнее, в свою очередь, поддерживает движение целого. Так складывается закономерность мира. Следовательно, Гольбах пришел к выводу о всеобще материальной обусловленности.