7. Учение о материи. Атомистическая программа Демокрита и континуальная программа Аристотеля.

Материя – это не более как абстракция, отражающая сущность природы, а не конечную ее основу. Материя как таковая, – это чистое создание мысли, абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их под понятием материи. Материя в философии, в отличие от определенных, существующих материй, не является чем-то чувственно существующим. Однако любые человеческие абстракции имеют прообразы в действительности. Это же относится и к понятию абстракции “материя”. Оно отражает сущностное единство всех природных явлений, отражает сущность любой ступени развития мира, ее основу, начало и конец.

Континуальная программа Аристотеля

Программа Аристотеля стала третьей, завершающей научной программой античности. Она возникла на переломе эпох. С одной стороны, она еще близка к античной классике с ее стремлением к целостному философскому осмыслению действительности. С другой стороны, в ней отчетливо проявляются эллинистические тенденции к выделению отдельных направлений исследования в относительно самостоятельные науки, каждая со своим предметом и методом исследования.

Аристотель (384–322 до н.э.)

Аристотеля не устраивают крайности двух предыдущих научных программ, и он пытается найти компромисс между ними, предлагая третий путь. Он возражает и Демокриту, и Платону с Пифагором, отказываясь признать как появление вещей только из материальных атомов, так и существование идей или математических объектов, существующих независимо от вещей. Аристотель считает, что идеи и чувственные вещи не могут существовать отдельно. Мир един, а не распадается на две части – чувственную и идеальную. Поэтому познания заслуживают не только идеи, но и мир чувственных вещей.

Чтобы обосновать это утверждение, Аристотель в качестве первоосновы мира предлагает четыре причины бытия: формальную, материальную, действующую и целевую. Материя – это пассивное начало, материал. Чтобы стать вещью, она должна соединиться с формой, идеальным началом, которое придает вещи конкретность. В каждой вещи обнаруживается соединение материи и формы, при этом материя данной вещи является формой для материи тех элементов, из которых эта вещь состоит. Двигаясь так вглубь материи, вещества, можно прийти к первоматерии, лишенной всяких свойств и качеств. Если первоматерия соединится с простейшими формами (теплое, холодное, сухое и влажное), образуются первоэлементы – земля, вода, воздух и огонь. Конечно, эти элементы не существуют в чистом виде – все тела земного мира являются смесью этих элементов. Тем не менее, все элементы располагаются в определенном порядке, образуя структуру Космоса. Отдельные тела также стремятся занять свои места, которые определяются преобладанием в них тех или иных элементов.

Демокрит из Абдеры жил приблизительно в 460—360 гг. до н. э. Он был выдающимся ученым во мно­гих отраслях знаний. Во времена Тиберия 60 работ Демокри­та были изданы Трасиллом, в 15 тетралогиях. Все эти работы погибли. Среди них были труды по этике, теории Вселен­ной, трактаты о планетах, о природе, о сущности человека, о душе, о форме, о цвете, логический трактат, или канон, ра­боты по математике, астрономии, географии, статьи о ритме и гармонии, о поэзии, грамматике, календарях, технике, ме­дицине, агрономии, воспитании и военной стратегии. Неко­торые из этих тем были разработаны Демокритом впервые. Во времена Демокрита еще не произошло выделение из фи­лософии отдельных наук, и он успешно занимался многими разделами научного знания. С точки зрения философии, наи­более важными из его работ были следую­щие: «Великий диакосмос», «Малый диакосмос» и «О логи­ке, или Мерило». Даже из этого перечня видно, что он был выдающимся ученым, мыслящим конкретно и пластично. Во всех случаях обращения к предмету исследования он предла­гал наиболее простую и наиболее естественную теорию.

1. Атомистическая теория бытия. Атомисты исходили из учения Парменида о неизменности бытия, но пришли к иным результатам. Они не считали воз­можным, чтобы теории о строении бытия находились в про­тиворечии с наблюдаемыми явлениями, с результатам опыта. Тем самым, как говорил Аристотель, они сделали возможной физику, зало­жили основы для науки, понимаемой как теория, объяснен­ная через принципы и подтвержденная опытом.

Эта методическая установка привела их к следующему выводу: материя состоит из атомов. Атомы в их системе взглядов соответствовали стихиям Эмпедокла и за­родышам в соответствующей теории Анаксагора. Как ука­зывает сам греческий термин, атомы — неделимые частицы, которые, по мнению элеатов, неизменны; они перемещают­ся в пространстве, создавая всякий раз изменяющийся, новый облик мира. Легенда повествует о том, что на идею атомистического строения материи Левкиппа натолкнуло наблюдение пылинок, играющих в луче света.