2.Назвіть основні категорії діалектики, використовуючи їх визначення надані у таблиці: 2.Назовите основные категории диалектики, используя их определения представлены в таблице:

Основними категоріями діалектики є: буття, матерія, рух, розвиток, Основными категориями диалектики являются: бытие, материя, движение, развитие, простір, час, суперечність, антагонізм, кількість, якість, міра, стрибок, заперечення, становлення, одиничне і загальне, причина і наслідок, форма і зміст, необхідність і випадковість, можливість і дійсність, частина і ціле, система, структура, елемент і т.п. пространство, время, противоречие, антагонизм, количество, качество, мера, прыжок, отрицание, становления, единичное и общее, причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность и действительность, часть и целое, система, структура, элемент и т.п.

(єдиничне) (Единичне) річ, котра розглядається у своїх вещь, которая рассматривается в своих відмінностях від інших речей отличиях от других вещей	(загальне ) (Общее) подібність сутнісних ознак певних групп сходство сущностных признаков определенных групп речей вещей
(зміст) (Содержание) найбільш значуща внутрішня властивість наиболее значимая внутреннее свойство речі, без котрої вона не може бути сама Кстати, без которой она не может быть сама собою собой	(форма) (Форма) зовнішній вигляд речі, такий, якою вона внешний вид вещи, такой, какой она сприймається завдяки органам відчуття воспринимается благодаря органам ощущения
(причина) (Причина) те, що зумовлює розвиток явища певним то, что обусловливает развитие явления определенным чином образом	(наслідок) (Следствие) те, що є кінцевим результатом окремого то, что является конечным результатом отдельного процесу процесса
(необхідність) (Необходимость) такий розвиток явища, котрий виходить із такое развитие явления, который выходит из внутрішніх суттєвих властивостей чи внутренних существенных свойств или зовнішніх обставин внешних обстоятельств	(випадковість) (Случайность) заздалегідь непередбачуваний розвиток, заранее непредсказуемое развитие, зумовлений несуттєвими, випадковими, обусловлен несущественными, случайными, зовнішніми причинами внешними причинами
(можливість) (Возможность) те, чого не існує у реальності, але за певних то, чего не существует в реальности, но при определенных обставин може стати дійсністю обстоятельствах может стать явью	(дійсність) (Действительность) реально існуюче реально существующее

3. 3. Сформулюйте один з законів логіки Аристотеля та поясніть його значення . Сформулируйте один из законов логики Аристотеля и объясните его значение.

Аристотель заклав теоретичні основи логіки як науки . Аристотель заложил теоретические основы логики как науки. Йому належить формулювання трьох основних законів формальної логіки: закон тотожності (А є А), закон виключеного протиріччя (А не є не-А), закон виключеного третього (істинним є А або не-А). Ему принадлежит формулировка трех основных законов формальной логики: закон тождества (А есть А), закон исключенного противоречия (А не есть не-А), закон исключенного третьего (истинно А либо не-А). Центральним розділом логічної системі Арістотеля є вчення про силогізм. Центральным разделом логической системе Аристотеля является учение о силлогизме. Теорію силогізму умовно можна розділити на три частини: логічні форми силогізму, викладені в «першій аналітиці»;використання логічних форм силогізму для пошуку істини, розглянуте в «Топіці». Теорию силлогизма условно можно разделить на три части: логические формы силлогизма, изложенные в «первой аналитике», использование логических форм силлогизма для поиска истины, рассмотрен в «Топике». Таким чином, центральною й найбільш формалізованою частиною логічного вчення Арістотеля є теорія категоричного силогізму Таким образом, центральной и наиболее формализованной частью логического учения Аристотеля является теория категорического силлогизма

Обостренной формой закона [запрещения] противоречия является закон исключенного третьего, запрещающий не только то, что в отношении одного и того же не может быть одновременно истинно " b " и "не- b ", но и то, что, более того, истинность " b " означает ложность "не- b ", и наоборот. Обостренное формой закона [запрещения] противоречия является закон исключенному третьего, запрещающий Не только то, что в отношении одного и того же быть не может быть одновременно истинно "b" и «не-b", но и то, что, более того, истинность " b "означает ложности« не-b ", и наоборот. Этот закон в "Метафизике" выражен так: "Не может быть ничего посредине между двумя противоречащими [друг другу] суждениями, но об одном [субъекте] всякий отдельный предикат необходимо либо утверждать, либо отрицать" Этот закон в "Метафизика" выражен так: "Не может быть ничего посредине между двумя противоречащих [друг другу] суждениями, но об одном [субъекте] всякий отдельный предикат необходимо либо утверждать, либо отрицать"

4. 4.               Поясніть, чому в античній філософії матеріалістичні концепції виникли раніше, ніж ідеалістичні? Объясните, почему в античной философии материалистические концепции возникли раньше, чем идеалистические?

Значительной чертой античной философии является попытка рационального. Матеріалізм первинною визнає матерію, природу, а свідомість, мислення - вторинним, похідним від матерії. Значительной чертой античной философии является попытка рационального. Материализм первичной признает материю, природу, а сознание, мышление - вторичным, производным от материи. Що оточує нас матеріальний світ існує вічно, завжди, вважають матеріалісти. Окружающий нас материальный мир существует вечно, всегда считают материалисты. Його ніхто не створив. Его никто не создал. Він існує незалежно від волі і свідомості людей. Он существует независимо от воли и сознания людей. Свідомість же, носієм якої на Землі є людина, є продукт, результат розвитку і функціонування матерії, природи. Сознание же, носителем которой на Земле является человек, есть продукт, результат развития и функционирования материи, природы.

Ідеалізм же в протилежність матеріалізму первинним вважає щось нематеріальне, а саме - свідомість, дух, ідею. Идеализм же в противоположность материализма первичным считает нечто нематериальное, а именно - сознание, дух, идею. Дух, свідомість, згідно ідеалістам, існує раніше природи і незалежно від неї. Дух, сознание, согласно идеалистам, существует прежде природы и независимо от нее. Матерію, природу вони розглядають як результат творчої діяльності свідомості, духу. Материю, природу они рассматривают как результат творческой деятельности сознания, духа. Духовне, на їх думку, породжує, визначає існування матеріального, природи. Духовное, по их мнению, порождает, определяет существование материального, природы.

Отже, можна сказати, що ці два поняття протилежні за значенням один одному,але не дивлячись на це, античні філософи зійшлись на думці про те, що все таки матеріалізм є первинним, бо існує вічно, незалежно від волі і свідомості людей. Итак, можно сказать, что эти два понятия противоположные по значению друг другу, но не смотря на это, античные философы сошлись во мнении о том, что все же материализм является первичным, поскольку существует вечно, независимо от воли и сознания людей. А ідеалістичний є вторичним, адже свідомість і дух виникає пізніше , ніж якась матеріальна річ і є результатом людської думки, ідеї. А идеалистический есть вторичный, ведь сознание и дух возникает позже, чем какая-то материальная вещь и является результатом человеческой мысли, идеи.

5. 5.               Представники скептицизму вважають істинну картину світу недосяжною для розуму людини. Представители скептицизма считают истинную картину мира недосягаемой для разума человека. Чим можна пояснити таку позицію? Чем можно объяснить такую ​​позицию? Чи згодні Ви з нею (відповідь аргументуйте) Согласны ли Вы с ней (ответ аргументируйте)

скептицизм – это философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. скептицизм - это философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. Я думаю, данную позицию скептиков можно объяснить тем, что для них Абсолютное бытие (Бог), настолько превосходит все возможности человеческого разума, все «естественные» способности человеческого познания, что предстаёт как непостижимое начало мира, отделённое от человека непроницаемой завесой тайны. Я думаю, данную позицию скептиков можно объяснить тем, что для них Абсолютное бытие (Бог), настолько превосходит все возможности человеческого разума, все «естественные» способности человеческого познания, что предстаёт как непостижимое начало мира, отделенное от человека непроницаемой завесой тайны. Ум скептиков переполняют сомнения, которые являются собственным мышлением. Ум скептиков переполняют сомнения, Которые являются собственным мышлением.

Екзаменаційний білет №4 Экзаменационный билет № 4

1. Розташуйте у хронологічному порядку: 1епікуреїзм, 2 1. Расположите в хронологическом порядке: 1епикуреизм, 2 номіналізм, 3 номинализм, 3 сенсуалізм Локка, 4 сенсуализм Локка, 4 філософія французького Просвітництва(середині XVIII ст., философия французского Просвещения (середине XVIII в., 5 5 екзисенціалізм, 6 екзисенциализм, 6 постмодернізм, постмодернизм,

2. 2. Співвіднесіть філософські школи та напрямки з іменами їхніх попередників Соотнесите философские школы и направления с именами их предшественников

      1Екзистенціалізм 1Екзистенциализм                             2 2 П. Д. Юркевич П.Д.Юркевич

       2психоаналіз 2психоанализ                                         5 5 Геракліт, Ніколай Кузанський Гераклит, Николай Кузанский

3неотомізм 3неотомизм                                           4 4 А. Сен-Симон А. Сен-Симон

4марксизм 4марксизм                                           1 1 С. К'єркегор С. Кьеркегор

5діалектика 5диалектика                                           3 3 Фома Аквінський Фома Аквинский

3. 3. Наведіть приклад софізму та розкрийте помилки, які він містить. Приведите пример софизма и раскройте ошибки, которые он содержит. Яке місце має софістика у сучасному соціальному дискурсі Какое место должна софистика в современном социальном дискурсе

Софи ́ зм — ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным. Софи см - ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным. Софизм основан на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. Софизмам основан на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.

Все критяне — лжецы Все критяне - лжецы

Один критянин пришел на площадь и сказал: «Все критяне лжецы». Один критянин пришел на площадь и сказал: «Все критяне лжецы». Человек, сказавший это — критянин. Человек, сказав это - критянин. Значит, он лжёт. Значит, он лжет. Значит, он лжёт и про то, что все критяне — лжецы. Значит, он лжет и о то, что все критяне - лжецы.

Девушка — не человек Девушка - не человек

Доказательство от противного. Доказательство от противного. Допустим, девушка — человек. Допустим, девушка - человек. Девушка — молодая, значит девушка — молодой человек. Девушка - молодая, значит девушка - молодой человек. Молодой человек — это парень. Молодой человек - это парень. Противоречие. Противоречие. Значит девушка — не человек. Значит девушка - не человек.

Розум софістики є сила, що залучає окремі думки до загальної роботи мислення, у взаємодію і змагання, в діалог. Разум софистики есть сила, привлекает особое мнение в общую работу мышления, во взаимодействие и соревнования, в диалог. Самою наявністю такого діалогу розум своїми очима доводить свою загальність. Самой наличием такого диалога ум воочию доказывает свою всеобщность. Таким чином, відкинувши загальність існуючих в суспільстві звичаїв, традицій, встановлень, софістика привела до загальності положень, що встановлюються силою розумного мислення і спілкування. Таким образом, отбросив всеобщность существующих в обществе обычаев, традиций, установок, софистика привела к всеобщности положений, устанавливаемых силой разумного мышления и общения. Належним чином організувати їх (мислення і мова) була покликана риторика, через що остання і стала основою софістичної освіти. Надлежащим образом организовать их (мышление и речь) была призвана риторика, из-за чего последняя и стала основой софистической образования.

Софістика перетворила освіту і виховання на самостійне завдання, що вимагає спеціальних зусиль. Софистика превратила образование и воспитание на самостоятельное задание, требующее специальных усилий. Вона показала, що для становлення людського розуму і моральності недостатньо природної течії самого життя Она показала, что становление человеческого разума и нравственности недостаточно естественной течения самой жизни

4.Вкажіть спільне та відмінне у позитивізмі та аналітичній філософії. 4.Вкажить общее и отличное в позитивизме и аналитической философии.

Спільні риси : Прихильники аналітичної філософії, так само, як і позитивісти, не мають справи з "метафізичними" проблемами, вони відкидають як ідеалізм, так і матеріалізм. Общие черты: Сторонники аналитической философии, так же, как и позитивисты, не имеют дела с "метафизическими" проблемами, они отвергают как идеализм, так и материализм.

Відмінні риси: Сучасна аналітична філософія приходить або до повної ліквідації себе як філософії, при підміні філософського дослідження конкретним логіко-лінгвістичним, логіко-семантичним та ін. Отличительные особенности: Современная аналитическая философия приходит либо к полной ликвидации себя как философии, при подмене философского исследования конкретным логико-лингвистическим, логико-семантическим и др.. аналізом, або до повернення в завуальованій формі до проблем філософського характеру. анализом, или к возвращению в завуалированной форме к проблемам философского характера. При цьому для сучасної аналітичної філософії характерні прагнення поєднувати елементи різних варіантів аналізу й з'єднувати аналіз із концепціями й ін., які традиційно вважалися антитезою сучасного позитивізму. При этом для современной аналитической философии характерны стремление сочетать элементы различных вариантов анализа и соединять анализ с концепциями и др.., Которые традиционно считались антитезой современного позитивизма.

5. 5.        В чому, на Вашу думку, полягає особливість та важливість античної філософії для світової культури і цивілізації? В чем, по Вашему мнению, заключается особенность и важность античной философии для мировой культуры и цивилизации?

У розумінні сучасної науки термін «античність» — це історія і культура Стародавньої Греції і Стародавнього Риму від виникнення перших давньогрецьких держав (кінець 3-2 тисячоліття до н. е.) і до падіння Римської імперії та завоювання Риму варварськими племенами (5 століття н. е.). В понимании современной науки термин «античность» - это история и культура Древней Греции и Древнего Рима от возникновения первых древнегреческих государств (конец 3-2 тысячелетия до н. Э) и до падения Римской империи и завоевания Рима варварскими племенами (5 век н. н.э.). Відповідно існують поняття античної філософії, античного мистецтва, античної літератури тощо. Соответственно существуют понятия античной философии, античного искусства, античной литературы и т.д.. Буквальний переклад слова «античний» з латинської — «стародавній». Буквальный перевод слова «античный» с латинского - «древний». В Європі в епоху Відродження увійшло в моду колекціонування предметів старовини, їх стали називати «антиками». В Европе в эпоху Возрождения вошло в моду коллекционирование предметов старины, их стали называть «антик». Пізніше у Франції виникло вже власне поняття «античність» — для позначення всіх ранніх форм мистецтва. Позже во Франции возникло уже само понятие «античность» - для обозначения всех ранних форм искусства. В міру поглиблення досліджень зміст терміна звузився. По мере углубления исследований содержание термина сузился.

Рівень розвитку і ступінь впливу на подальшу історію надають культурі Стародавньої Греції і Стародавнього Риму виключного характеру. Уровень развития и степень влияния на дальнейшую историю предоставляют культуре Древней Греции и Древнего Рима исключительного характера. В античному світі досягли розквіту всі, без винятку, сфери культури — освіта, наука, література, мистецтво. В античном мире достигли расцвета все без исключения сферы культуры - образование, наука, литература, искусство. Творчість античних авторів і в науці, і в мистецтві мала гуманістичний характер, в її центрі була людина, її фізичне й духовне життя. Творчество античных авторов и в науке, и в искусстве имела гуманистический характер, в ее центре был человек, его физическое и духовное жизни. Шедеври, створені античними письменниками, скульпторами і драматургами, стали в подальшому сприйматися як класичні, як неперевершені і гідні наслідування зразки. Шедевры, созданные античными писателями, скульпторами и драматургами, стали в дальнейшем восприниматься как классические, как непревзойденные и достойные подражания образцы. Давньогрецька і латинська мови є базою сучасної наукової термінології. Древнегреческая и латинский языки являются базой современной научной терминологии.

Становище вільних людей в античних державах принципово відрізнялося від інших давніх суспільств. Положение свободных людей в античных государствах принципиально отличалось от других древних обществ. Виникає демократія, громадяни користуються політичними правами, беруть участь в управлінні державою. Возникает демократия, граждане пользуются политическими правами, участвуют в управлении государством. Хоч не можна забувати і про те, що античне суспільство було рабовласницьким. Хотя нельзя забывать и о том, что античное общество было рабовладельческим. Раби відігравали істотну роль в економіці давньогрецьких держав, робили свій внесок в їх розквіт, на певному етапі римської історії навіть стали основною продуктивною силою. Рабы играли существенную роль в экономике древнегреческих государств, делали свой ​​вклад в их расцвет, на определенном этапе римской истории даже стали основной производительной силой.

 

 

 

 

 

 

                                                Екзаменаційний білет №5 Экзаменационный билет № 5

1) Заповніть таблицю «Екзистенціалізм» 1) Заполните таблицу «Экзистенциализм»

Хронологічні рамки Хронологические рамки	Головні школи, течії, напрямки Главные школы, течения, направления	Представники Представители	Основні ідеї Основные идеи
XX XX ст в	релігійно-містичний екзистенціалізм (С. К'єркегор); религиозно-мистический экзистенциализм (С. Кьеркегор) релігійний екзистенціалізм (К. Ясперс, М. Бердяєв); религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Бердяев); атеїстичний екзистенціалізм (Ж.-П. Сартр, А. Камю), атеистический экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю), екзистенціальна або фундаментальна онтологія М. Хайдеггера. экзистенциальная или фундаментальная онтология Хайдеггера.	Дві великі "хвилі" екзистенціалізму, в одній з яких відому роль відіграли німці (Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс), а в другій — французи (Жан-Поль Сартр, Альберт Камю) Две большие "волны" экзистенциализма, в одной из которых известную роль сыграли немцы (Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс), а во второй - французы (Жан-Поль Сартр, Альберт Камю)	уникальности иррационального бытия человека уникальности иррационально бытия человека ідея тотожності сутності й існування, идея тождества сущности и существования, ідея знаходження сутності лише через існування идея нахождения сущности только из-за существования

2. 2. ) Знайдіть зайве: ) Найдите лишнее: Кант, Фіхте, Ленін, Декарт, Шеллінг, Гегель, Маркс, Фейєрбах. Кант, Фихте, Ленин, Декарт, Шеллинг, Гегель, Маркс, Фейербах. Відповідь поясніть. Ответ объясните.

Зайве - Рене Декарт Лишнее - Рене Декарт Ответ. Среди данных философов лишним является Рене Декарт , т.к. Ответ. Среди данных философов лишним является Рене Декарт, т.к. он является приверженцем рационализма, т.е. он является приверженцем рационализма, т.е. представителем философии Нового времени, все остальные – представители философских направлений, возникших в Германии, в частности немецкой классической философии (Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель, Фейєрбах) и марксизма (Ленін, Маркс). представителем философии Нового времени, все остальные - представители философских направлений, Возникший в Германии, в частности немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах) и марксизма (Ленин, Маркс).

3) Вкажіть причини та розкрийте сутність та значення антропологічного повороту у філософії. 3) Укажите причины и раскройте сущность и значение антропологического поворота в философии.

" антропологічний поворот" у філософії. "Антропологический поворот" в философии. Філософська антропологія або "антропологічний поворот" – це пізній період творчості філософа результатом якого мала стати фундаментальна філософська дисципліна про людину. Философская антропология или "антропологический поворот" - это поздний период творчества философа результатом которого должна стать фундаментальная философская дисциплина о человеке. Разом з тим, це була відповідна спроба розвинути нову форму людської самосвідомості й самоспоглядання. Основне питання, яке Шелер покладав в основу Вместе с тем, это была соответствующая попытка развить новую форму человеческого самосознания и самосозерцания. Основной вопрос, который Шелер возлагал в основу своїх здобутків у сфері філософії – це: "Що являє собою людина і яке її становище в бутті?" Завданням філософської антропології постає не продукування своих достижений в области философии - это: "Что представляет собой человек и каково его положение в бытии?" Задачей философской антропологии предстает не продуцирования нової теорії людини, а перше за все прагнення "…точно вказати як з основної новой теории человека, а первое всего стремление "... точно указать как с основной структури людського буття…формуються всі специфічні монополії, чинення і структуры человеческого бытия ... формируются все специфические монополии, оказания и дії людини: мова, сумління, інструменти, зброя, ідеї, права і безправ'я, держава,.. действия человека: язык, совесть, инструменты, оружие, идеи, права и бесправия, государство, .. міф, релігія, історичність і суспільність" [7]. Себто, недостатньо вказати на миф, религия, историчность и общественность "[7]. То есть недостаточно указать на особливе положення людини в загальній структурі сущого. особое положение человека в общей структуре сущего. Для здійснення Для осуществления повного розгляду людського існування, потрібно також пояснити це становище, розкрити зв'язок людини з самим буттям полного рассмотрения человеческого существования, нужно также объяснить это положение, раскрыть связь человека с самим бытием

Причини: надати всім метафізичним проблемам людський вимір. Причины: предоставить всем метафизическим проблемам человеческое измерение. Філософська антропологія розвиває ідею біологічної «незавершеності» людини, завдяки якій сама природа як би визначила відкритість її світу та її творчу здатність до створення культури. Философская антропология развивает идею биологической «незавершенности» человека, благодаря которой сама природа как бы определила открытость ее мира и его творческую способность к созданию культуры.

Сутність: будь яка категорія вважається обмеженою и незавершеною якщо не містить свідомості як істинного компоненту буття. Сущность: любая категория считается ограниченной и незавершенной если не содержит сознания как истинного компонента бытия. Прагнули виявити основіі сфери власне людського буття, людської індивідуальності, суб'єктивно-творчих можливостей людини; виходячи з людини і через людину пояснити її власну природу та зміст і значення навколишнього світу; описати типізовану модель індивідуальності людини Стремились выявить основе и сферы собственно человеческого бытия, человеческой индивидуальности, субъективно-творческих возможностей человека; исходя из человека и через человека объяснить ее собственную природу и смысл и значение окружающего мира Описать типизированную модель индивидуальности человека

 

4) Сформулюйте закон заперечення заперечення, наведіть кілька прикладів його дії у природній та суспільній реальності 4) Сформулируйте закон отрицания отрицания, приведите несколько примеров его действия в естественной и общественной реальности

Закон заперечення заперечення відображає об'єктивний, закономірний зв'язок, спадкоємність між тим, що заперечується і тим, що заперечує. Закон отрицания отрицания отражает объективный, закономерный связь, преемственность между тем, что отрицается и тем, что отрицает. Цей процес відбувається об'єктивно як діалектичне заперечення елементів старого і утвердження елементів нового, тобто і в новому є старе, але в перетвореній формі, в "знятому" вигляді. Этот процесс объективно как диалектическое отрицание элементов старого и утверждения элементов нового, есть и в новом есть старое, но в превращенной форме, в "снятом" виде.

У природі прикладом такого діалектичного заперечення може бути основний біогенетичний закон всього живого. В природе примером такого диалектического отрицания может быть основной биогенетический закон всего живого. Цей закон формулюється так: онтогенез (індивідуальний розвиток виду) повторює філогенез (розвиток роду). Этот закон формулируется так: онтогенез (индивидуальное развитие вида) повторяет филогенез (развитие рода). Живий організм, набуваючи нових властивостей рис під впливом зовнішнього середовища, передає їх у спадок своїм нащадкам, які не є копією предків, але й не є чимось зовсім відмінним від них, вони повторюють їх на вищому ступені розвитку, вищій основі, набуваючи нових рис, передаючи їх у генотип свого роду. Живой организм, приобретая новые свойства черты под влиянием внешней среды, передает их в наследство своим потомкам, не является копией предков, но и не является чем-то совершенно отличным от них, они повторяют их на более высокой ступени развития, высшей основе, приобретая новые черты, передавая их в генотип своего рода. Якби те, що було і що пройдено, зовсім втрачалося і не зберігалося в тому, що є сьогодні, то будь-який розвиток був би неможливим. Если бы то, что было и что пройден, совсем терялось и не сохранялось в том, что есть сегодня, то любое развитие было бы невозможным.

Дія цього закону чітко видно в періодичному законі хімічних елементів, у розвитку живих організмів, в їх онтогенезі і філогенезі, у суспільному житті - у взаємодії продуктивних сил і виробничих відносин. Действие этого закона четко видно в периодическом законе химических элементов, в развитии живых организмов, в их онтогенезе и филогенезе, в общественной жизни - во взаимодействии производительных сил и производственных отношений. Дія закону заперечення заперечення можна простежити на прикладі теорії світла. Действие закона отрицания отрицания можно проследить на примере теории света. Так, висунута на початку XVIII століття Ньютоном корпускулярна теорія світла була відкинута в результаті пізніших відкриттів у галузі оптики, де, як уявлялося, повністю утвердилася діаметрально протилежна хвильова теорія світла, що проіснувала до кінця XIX століття. Так, выдвинутая в начале XVIII века Ньютоном корпускулярная теория света была отвергнута в результате позднейших открытий в области оптики, где, как представлялось, полностью утвердилась диаметрально противоположная волновая теория света, просуществовавшая до конца XIX века. Пізніше, завдяки теорії квантів Планка і введення Ейнштейном поняття фотона, відкинуті, здавалося б, раз і назавжди корпускулярні уявлення знову увійшли в оптику, але вже на новій основі, в поєднанні з ідеєю про хвильову природу того ж світла. Позже, благодаря теории квантов Планка и введение Эйнштейном понятия фотона, отвергнутые, казалось бы, раз и навсегда корпускулярные представления снова вошли в оптике, но уже на новой основе, в сочетании с идеей о волновой природе того света. (Луї де Броль). (Луи де Брольи).

5) Ц ими словами Ісус хотів донести нам велич людини і її силу в ній самій 5) Этими словами Иисус хотел донести нам величие человека и его силу в ней самой

Поскольку человек считается бессильным и незначите - льным , настолько Бог всезначущий и всемогущий . Всё христианство построено на двух основных заповедях Божьих : любви человека к Богу и любви к своему ближ - нему . Бог любит человека значительно сильнее , чем человек может даже почувствовать , любовь Бога к человеку безгранична , потому что в то время , даже когда родители отказываются от своих детей , или , наоборот , дети от родителей , Бог никогда не откажется то человека . Поэтому человек при нужде всегда может обратиться к Богу со своей просьбой и каждый , кто просит , тот получает . Мы можем просить от Бога здоро - вья , крепости семьи , прощения . И каждому , у кого в этом есть нужда и кто просит это с открытым искренним сер - дцем – получают от Бога то , что просят . Через исповедь и раскаяние люди получают от Бога прощение и благос - ловение . В поисках истины , Бога , совета , помилования мы всегда их находим . Не замечая этого , человек , кото - рый ищет Бога , начинает его видеть во всём и везде , человек , который ищет ответ на вопрос , всегда с Божьей помощью его получит . Каждому , кто стучит , открывают . Даже , когда человек сделал очень большой грех , или когда человек долгое время не был верующим , и жил не по заповедям Божьим , постучавшись к Богу , обратив - шись к нему , он всегда её откроет и простит . Но тому , кто стучит , открывают . На этом и стоит христианская вера . В очень многих церквях есть икона , на которой изображен Иисус Христос , кот . стоит на пороге закры - того дома и стучит в дверь : эта икона очень символична , и очень важно то , чтобы каждый из нас открыл дверь в своё сердце для Иисуса . Поскольку человек Считается бессильным и незначительным - сильным, настолько Бог всезначущий и всемогущий. Все христианство построено на двух основных заповедей Божьих: любви человека к Богу и любви к своему ближнему - нему. Бог любит человека Значительно сильнее, чем человек может даже почувствовать, любовь Бога к человеку безгранична, потому что в то время, даже когда родители отказываются от своих детей, или, наоборот, дети от родителей, Бог никогда НЕ откажется то человека. Поэтому человек при нужде всегда может обратиться к Богу со своей просьбой и каждый, кто просит , тот получает. Мы можем просит от Бога здоро - вья, крепости семьи, прощения. И каждому, у кого в этом есть нужда и кто просит это с открытым искренним ср - дцем - получают от Бога то, что просят. Через исповедь и раскаяние люди получают от Бога прощение и благословение. В поисках истины Бога, совета, помилования мы всегда их находим. НЕ замечая этого, человек, кото - рый ищет Бога, начинает его видеть во всем и везде, Человек, который ищет ответ на вопрос, всегда с Божьей помощью его получит. Каждому, кто стучит, открывают. Даже, когда человек сделал очень большой грех, или когда человек долгое время не был верующим, и жил не по заповедям Божьим, постучавшись к Богу, обратившим - шись к нему , он всегда ее откроет и простит. Но потому, кто стучит, открывают. На этом и стоит христианская вера. В очень многих церквях есть икона, на которой изображен Иисус Христос, кот. стоит на пороге закры - того дома и стучит в дверь: эта икона очень символична, и очень важно то, чтоб каждый из нас открыл дверь в свое сердце для Иисуса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             Е кзаменаційний білет №6 Е кзаменацийний билет № 6

1) Матеріалізм( античность - Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар.Томаса Гоббса 1) Материализм (античность - Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар.Томаса Гоббса

просвещение просвещение : Ж. : Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро, Джон Толанд, Антони Коллинз , Давид Гартли и Джозеф Пристли Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро, Джон Толанд, Антони Коллинз, Давид Гартли и Джозеф Пристли

(XIX век К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. А. Фейербах, Д. Ф. Штраус, Я. Молешотт, К. Фогт, Л. Бюхнер, Э. Геккель, Е. Дюринг) (XIX век К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. А. Фейербах, Д. Ф. Штраус, Я. Молешотт, К. Фогт, Л. Бюхнер, Э.. Геккель, Е. Дюринг)

XXI века Барри Смит XXI века Барри Смит

Ідеалізм ( в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.). Идеализм (в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.).

2) Які риси, поняття та прізвища належать Модерну, а які Постмодерну: а) ідея суспільного прогресу; б) світ - це гіпертекст; в) Г-В. 2) Какие черты, понятия и фамилии принадлежат Модерна, а какие постмодерна: а) идея общественного прогресса б) мир - это гипертекст в) Г-В. Ф. Гегель; г) "все розумне - дійсне, а есе дійсне -розумне"; д)М. Ф. Гегель г) "все разумное - действительно, а эссе действительно-разумное" д) М. Фуко; є)людина-природнйй автомат; ж) людина - машина бажань; з)логоцентризм; і)екофемінізм; к)Р. Фуко е) человек-природнйй автомат ж) человек - машина желаний, с) логоцентризм, и) экофеминизм; к) Р. Декарт ; л) Платон; м) підвалиною усього сущого - є Єдине; н)Ж. Декарт; л) Платон; м) основой всего сущего - есть Единое; н) Ж. Дельоз; о) підвалиною усього сущого — є Множинне; п) невизначеність; р) фрагмент; с) Абсолют. Делез: о) основой всего сущего - есть Множественное; п) неопределенность, р) фрагмент с) Абсолют.

Модерн Модерн	Постмодерн Постмодерн
в, г, є, л, м, с, а в, г, является, л, м, с, а	б, д, н, з, ж, п, о, р б, д, н, с, ж, п, в, г

 

3) герменевтический круг — метафора, описывающая взаимообусловленность объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания — с другой. 3) герменевтический круг - метафора, описывающая взаимообусловленности объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания - с другой. Герменевтический круг является одним из основных понятий философии герменевтики. Герменевтический круг является одним из основных понятий философии герменевтики. принцип цикла - Всё имеет свои циклы, в Библии этот принцип соответствует Альфа и Омега, Начало и Конец, Он есть до начала и после конца таких как мы люди можем себе представить учитывая бесконечности и разнотечности времён в его владениях. принцип цикла - Все имеет свои циклы, в Библии этот принцип соответствует Альфа и Омега, Начало и Конец, Он есть в начала и после конца таких как мы люди можем себе представить Учитывая бесконечности и разнотечносты времен в его владениях.

Проблема герменевтического круга, сформулированная и, в принципе, решённая около двухсот лет тому назад немецким филологом и теологом Фридрихом Шлейермахером, может быть сформулирована следующим образом: нельзя понять любой фрагмент текста, не понимая текст в целом, но нельзя понять текст в целом, не понимая каждого его фрагмента - цикличность процесса понимания. Проблема герменевтического круга, Сформулированная и, в принципе, решённая около двухсот лет назад немецким филологом и теологом Фридрихом Шлейермахером, может быть сформулирован следующим образом: нельзя понятий любой фрагмент текста, не понимаю текст в целом, но нельзя понять текст в целом, не понимаю каждого его фрагмента - цикличность процесса понимания.

4 ) Перелічіть фактори, завдяки яким формується свідомість людини. 4) Перечислите факторы, благодаря которым формируется сознание человека. Які з них є найбільш важливими, чому? Какие из них являются наиболее важными, почему?

Факторы: - наличие разума Факторы: - наличие разума - целенаправленная трудовая деятельност - социальная жизнь - Целенаправленная трудовая деятельност - социальная жизнь - роль речи(фундаментальное значение) - Роль речи (фундаментальное значение) – мышление - Мышление

5) Наведіть приклади логічних доказів буття Бога та надайте їм власну оцінку. 5) Приведите примеры логических доказательств бытия Бога и предоставьте им собственную оценку.

Аргументы за и против существования Бога были предложены философами, теологами и учёными. Аргументы за и против существования Бога были предложены философами, теологами и учеными. В философской терминологии эти вопросы рассматриваются в рамках эпистемологии (теории познания) и онтологии (природы бытия). В философской терминологии эти вопросы рассматриваются в рамках эпистемологии (теории познания) и онтологии (природы бытия). Эти рациональные доводы, в целом, противопоставляются религиозному иррационализму, согласно которому, познание Бога является неподдающимся логическому анализу Таинством. Эти рациональные доводы, в целом, противопоставляются религиозному иррационализму, согласно которому, познание Бога является неподдающимся логическому анализу таинство.

Общепринятое доказательство существования Бога не сформулировано, так как нет общепринятого определения Бога. Общепринятой доказательство существования Бога сформулирован, так как нет общепринятого определения Бога. По той же причине нет и не может быть общепринятого доказательства несуществования Бога, но вполне могут быть доказательства несуществования отдельных богов с конкретными проверяемыми свойствами. По ту же причине нет и быть не может быть общепринятого доказательства несуществования Бога, но вполне могут быть доказательства несуществования отдельных богов с конкретными проверяемыми свойствами.

Космологический аргумент в пользу существования Бога: « Всё должно иметь причину. Космологическими аргумент в пользу существования Бога: «Все должно иметь причину. Первопричина всего есть Бог ». Первопричина всего есть Бог ». В первоначальном виде оно восходит ещё к Аристотелю. В первоначальном виде оно восходит еще к Аристотелю. Точнее было бы говорить не об одном космологическом доказательстве, а о нескольких. Точнее было бы говорит не об одном космологическими доказательстве, а в нескольких. Наиболее известны космологические доказательства, принадлежащие Фоме Аквинскому. Наиболее известны космологические доказательства, принадлежащие Фоме Аквинского.

Телеологический аргумент. Сократ и Платон в устройстве мира видели доказательство существования высшего разума. Телеологического аргумента. Сократ и Платон в устройстве мира видели доказательство существования высшего разума. Сущность этого аргумента можно изложить так: “У каждой вещи есть свой создатель, у каждого дома есть свой архитектор, у каждой книги есть свой автор, у каждого человека есть свои родители: отец и мать. Сущность этого аргумента можно изложить так: "У каждой вещи есть свой ​​создатель, у каждого дома есть свой ​​архитектор, у каждой книги есть свой ​​автор, у каждого человека есть свои родители: отец и мать. Пожалуйста, покажите мне такую вещь, которая сама собой образовалась? Поиск покажите мне такую ​​вещь, которая сама собой образовалась? Пожалуйста, покажите мне такой дом, который сам собой построился без архитектора и без строителей? Поиск покажите мне такой дом, Который сам собой построился без архитектора и без строителей? Пожалуйста, покажите мне такую книгу, которая сама собой написалась?” Поиск покажите мне такую ​​книгу, которая сама собой написалась? "

Психологический аргумент. Психологический аргумент. Основная мысль этого аргумента была высказана ещё блаженным Августином и развита Декартом. Основная мысль этого аргумента была высказано еще блаженным Августином и развита Декартом. Существование Бога Рене Декарт выводит так: “Если я сомневаюсь, значит, я несовершенен. Существование Бога Рене Декарт выводит так: "Если я сомневаюсь, значит, я несовершенен. Но тогда откуда берётся мысль о том, что я несовершенен? Но тогда откуда берется мысль о том, что я несовершенен? Очевидно, что автор идеи, присутствующий во мне, не я сам, несовершенный и конечный, и никакое существо, также ограниченное. Очевидно, что автор идеи, присутствующей во мне, не я один, несовершенный и конечный, и никакое существо, также ограниченное. Тогда эта мысль должна происходить от другого более совершенного и бесконечного существа - Бога. Тогда эта мысль должна происходить от второго более совершенного и бесконечного существа - Бога. Эта идея вложена Богом”. Эта идея вложений Богом ".

Исторический аргумент: « Не известно ни одного народа без религии ». Исторический аргумент: «Не известно ни одного народа без религии». Все известные нам народы (или почти все) имеют религию и, как говорят Цицерон и Аристотель, нет народа без веры в Бога. Все известные нам народы (или почти все) Имеют религию и, как говорят Цицерон и Аристотель, имеется народа без веры в Бога.

Аргумент от обратного: « Если есть зло, должно быть добро ». Аргумент от обратного: «Если есть зло, должно быть добро».

                                                    Екзаменаційний білет №7 Экзаменационный билет № 7

1 . 1) Антропологічний поворот у філософії здійснили: 1. 1) Антропологический поворот в философии осуществили:

б) софісти та Сократ ; б) софисты и Сократ;

2) «Коперніканський переворот» в гносеології здійснив: 2) «коперниканской переворот» в гносеологии совершил:

б ) І. Кант ; б) И. Кант;

3) Внаслідок наукової революції XVII ст. 3) В результате научной революции XVII в. на перший план вийшли: на первый план вышли:

б) природознавчі науки ; б) естественные науки;

2. 2. Знайдіть зайве: філософія життя, психоаналіз, екзистенціалізм, марксизм , персоналізм . Найдите лишнее: философия жизни, психоанализ, экзистенциализм, марксизм, персонализм.

Зайве - марксизм, оскільки усі інші - філософські течії, що виникли у ХХ ст., тобто належать до некласичної філософії, а марксизм - до класичної. Лишнее - марксизм, поскольку все другие - философские течения, возникшие в ХХ в., То есть принадлежат к неклассической философии, а марксизм - классической.

3) 3) Сформулюйте онтологічний доказ буття Бога, запропонований Ансельмом Кентерберійським. Сформулируйте онтологическое доказательство бытия Бога, предложенный Ансельмом Кентерберийским. Наведіть контраргументи. Найперший широковідомий виклад онтологічного доказу містить трактат А. Кентерберійського «Прослогіон», у якому йдеться про те, що Бог — це «буття в дійсності», це «дещо таке, величнішого від якого помислити неможливо». Але припустимо, що хтось заявляє, що Бога немає. Наведите контраргументы. Самый широко изложение онтологического доказательства содержит трактат А. Кентерберийского «Прослогион», в котором говорится о том, что Бог - это «бытие в действительности», это «кое-что, величественного от которого помыслить невозможно». Но предположим, что кто-то заявляет, что Бога нет. Ця особа, пояснює Ансельм, «розуміє почуте, а те, що вона зрозуміла, залишається в її умі». Это лицо, объясняет Ансельм, «понимает услышанное, а то, что он понял, остается в ее уме». З цього він робить висновок, що Бог знаходить собі місце навіть в умі такої людини, яка заперечує його існування. Из этого он делает вывод, что Бог находит себе место даже в уме такого человека, который отрицает его существование. Однак Бог, за Ансельмом, існує не лише в умі, а й у дійсності, бо якби він існував лише в умі, то можна було б припустити, що в дійсності може бути й дещо величніше. Однако Бог, по Ансельмом, существует не только в уме, но и в действительности, потому что если бы он существовал только в уме, то можно было бы предположить, что в действительности может быть и несколько величественнее.

Чернець Гаунілон з Мармутьє, сучасник Ансельма Кентерберійського, побудував у книзі «На захист божевільного» своє спростування, схоже за логікою з онтологічним аргументом у формулюванні Ансельма. Монах Гаунилон с Мармутье, современник Ансельма Кентерберийского, построил в книге «В защиту сумасшедшего» свое опровержение, похоже по логике с онтологическим аргументом в формулировке Ансельма. Його аргумент має наступний вигляд: Его аргумент имеет следующий вид:

1. 1. Припустимо, що якийсь острів в морі, повний багатств і задоволень, прекрасніше, ніж всі інші острови. Предположим, что некий остров в море, полный богатств и удовольствий, прекраснее, чем все другие острова.

2. 2. Якщо він існує в реальності, то він ще прекрасніший, ніж в уяві. Если он существует в реальности, то он еще прекраснее, чем в воображении.

3. 3. Якщо цього острова не існує, то можна уявити ще прекрасніший острів. Если этого острова не существует, то можно представить еще прекраснее остров.

4. 4. Отже, острів не існує. Итак, остров не существует.

Таким чином, Гаунілон, слідуючи логіці Ансельма, вивів з уявлення про існування острова абсурдне положення про існування цього острова в реальності. Таким образом, Гаунилон, следуя логике Ансельма, вывел из представления о существовании острова абсурдное положение о существовании этого острова в реальности. Відповідаючи на критику, Ансельм прокоментував висновки Гаунілона в наступному дусі: острів може бути лише прекрасніше за інші острови, але не абсолютно прекрасним; властивості абсолюту притаманні лише Богові. Отвечая на критику, Ансельм прокомментировал выводы Гаунилона в следующем духе: остров может быть только прекраснее другие острова, но не абсолютно прекрасным, свойства абсолюта присущи только Богу.

4) Софісти вважали, що розум не здатний пізнати істину, але саме вони зробили раціональне знання товаром. 4) Софисты считали, что разум не способен познать истину, но именно они сделали рациональное знание товаром. Поясніть цей парадокс. Объясните этот парадокс.

Сократ з групою софістів (платних учителів філософії, красномовства та інших знань, необхідних для політичної діяльності) повертає напрям філософського дослідження від природи і космосу до людини, її становища у суспільстві, відношення до Бога. Сократ с группой софистов (платных учителей философии, красноречия и других знаний, необходимых для политической деятельности) возвращает направление философского исследования от природы и космоса к человеку, его положения в обществе, отношение к Богу. Головною цінністю Сократ проголошував знання, а своїм головним завданням – навчити людину правильно жити. Главной ценностью Сократ провозглашал знания, а своей главной задачей - научить человека правильно жить. До того ж мислитель зазначав, що остаточної відповіді на те або інше питання отримати неможливо внаслідок суперечливості і невичерпності самого змісту пізнання. К тому же мыслитель отмечал, что окончательного ответа на тот или иной вопрос получить невозможно вследствие противоречивости и неисчерпаемости самого содержания познания. Місія софістів полягала у тому, щоб повідомити результати науки масам, а це потребує відповідних навичок, тобто якщо для вченого важливі зосередженість на своєму предметі, витримка, спостережливість, то для популяризатора важливіше красномовство, вміння аргументувати свою точку зору, а также продемонструвати свій розум та полемічні здібності. Миссия софистов состояла в том, чтобы сообщить результаты науки массам, а это требует соответствующих навыков, то есть если для ученого важны сосредоточенность на своем предмете, выдержка, наблюдательность, то для популяризатора важнее красноречие, умение аргументировать свою точку зрения, а также продемонстрировать свой ​​ум и полемические способности. Софісти розвивали майстерність аргументації, тому що для виконання ролі популяризатора потрібні знання про природу, про людину. Софисты развивали мастерство аргументации, потому что для выполнения роли популяризатора нужны знания о природе, о человеке. Тобто чим більше ти можеш знати, тим більше ти маєш аргументів для будь якого доказу у суперечці, тим більше ти відкриваєш свій кругозір, та речі для осмислення. То есть чем больше ты можешь знать, тем больше ты аргументов для любого доказательства в споре, тем больше ты открываешь свой ​​кругозор, и вещи для осмысления.

5) Які риси Християнства сприяли розвитку новоєвропейської науки? 5) Какие черты христианства способствовали развитию новоевропейской науки? У чому, на ваш погляд, полягають протиріччя між сучасною наукою та релігією, а навколо чого вони можуть об'єднатись? В чем, на ваш взгляд, заключаются противоречия между современной наукой и религией, а вокруг чего они могут объединиться?

«Раціональний ірраціоналізм» християнства посприяв становленню новоєвропейської науки. «Рациональный иррационализм» христианства способствовал становлению новоевропейской науки. Саме в лоні християнської думки постали ідеї прямолінійності часу, а за цим і руху, як такого, що стало основою нової фізики, а відтак і нового бачення світу загалом. Именно в лоне христианской мысли появились идеи прямолинейности времени, а за этим и движения, как такового, что стало основой новой физики, а затем и нового видения мира в целом. Християнство привнесло ідею актуальної нескінченості в суспільну свідомість, а потім вона отримала своє належне місце в наукових побудовах. Христианство привнесло идею актуальной бесконечности в общественное сознание, а затем она получила свое должное место в научных построениях. Окрім позитивних моментів християнського впливу, були і негативні. Кроме положительных моментов христианского влияния, были и отрицательные. Ці моменти дуже істотні, оскільки вони визначили той негативний бік новоєвропейської науки, що сьогодні став головною мішенню критики науки. Эти моменты очень существенны, поскольку они определили то отрицательную сторону новоевропейской науки, сегодня стал главной мишенью критики науки. Мається на увазі установка, що людина - цар природи і має повне право використовувати її на власний розсуд, а наука — той засіб, який в цьому їй має допомогти. Имеется в виду установка, что человек - царь природы и имеет полное право использовать ее по своему усмотрению, а наука - то средство, которое в этом ей должен помочь. І ця наука є повністю відстороненою від суб'єктивності, вона лише холодно констатує те, що є і те, що відбувається. И эта наука полностью отстраненной от субъективности, она лишь холодно констатирует то, что есть и то, что происходит.

В наш час в різних регіонах Землі та в різних релігіях відношення релігії та науки виглядає також по-різному. В настоящее время в различных регионах Земли и в различных религиях отношение религии и науки выглядит также по-разному. Католицизм, спираючись на доктрину “симфонії розуму та віри”, розроблену Томою Аквінським, досить активно використовує наукові досягнення, а також підтримує прагнення людини до пізнання. Католицизм, опираясь на доктрину "симфонии разума и веры", разработанную Фомой Аквинским, достаточно активно использует научные достижения, а также поддерживает стремление человека к познанию. Були навіть засуджені ті непорозуміння між Церквою та наукою, внаслідок яких постраждали видатні вчені (Г.Галілей). Были также осужденные те недоразумения между Церковью и наукой, в результате которых пострадали выдающиеся ученые (Г.Галилей). Православна Церква намагається відсторонитись від прямих контактів із наукою, не засуджуючи її відкрито, але й вітаючи її прагнень до заглиблення в таємниці буття. Православная Церковь пытается отстраниться от прямых контактов с наукой, а не осуждая ее открыто, но и приветствуя ее стремлений к углублению в тайны бытия. Протестантизм як правило залишає питання про пізнання на розсуд самих науковців. Протестантизм как правило оставляет вопрос о познании по усмотрению самих ученых. Іслам давно втратив інтерес до співпраці із передовими загонами науки, хоча у більшості країн не виступає проти неї. Ислам давно потерял интерес к сотрудничеству с передовыми отрядами науки, хотя в большинстве стран не выступает против нее. Традиційні східні релігії (брахманізм, буддизм, даосизм, синтоїзм, зороастризм) вважають інтерес до науки та її успіхів відхиленням від найперших та виправданих людських справ і зацікавлень. Традиционные восточные религии (брахманизм, буддизм, даосизм, синтоизм, зороастризм) считают интерес к науке и ее успехов отклонением от первых и оправданных человеческих дел и интересов. Ще далі відстоять від науки різні давні етнічні культи та релігійні вірування (народів Океанії, індіанців Америки та ін.), оскільки для них і сьогодні магія та чаклунство постають єдино виправданими варіантами використання людських інтелектуальних можливостей. Еще дальше отстоят от науки различные древние этнические культы и религиозные верования (народов Океании, индейцев Америки и др.)., Поскольку для них и сегодня магия и колдовство возникают единственно оправданными вариантами использования человеческих интеллектуальных возможностей.

Розглядаючи стосунки релігії та науки, можна вказати ще й на їх певну внутрішню схожість: релігії (як прості, початкові, так і складні, розвинені) так чи інакше, тою чи іншою мірою використовують елементи магії, тобто намагається певні операції, процедури застосовувати для впливів на якісь предмети з метою зміни їх у бажаному напрямі. Рассматривая отношения религии и науки, можно указать еще и на их определенную внутреннюю сходство: религии (как простые, начальные, так и сложные, развитые) так или иначе, в той или иной степени используют элементы магии, то есть пытается определенные операции, процедуры применять для воздействий на какие-то предметы с целью изменения их в желаемом направлении. Експериментальна наука в цьому плані також намагається через цілеспрямовані дії вплинути на певні внутрішні, приховані сили реальних явищ та процесів. Экспериментальная наука в этом плане также пытается через целенаправленные действия повлиять на определенные внутренние, скрытые силы реальных явлений и процессов. Ясно, що засади такого роду дій в науці та в релігії суттєво відмінні, проте означена схожість створює умови як для співпраці, так і для сперечання між наукою та релігією. Ясно, что принципы такого рода действий в науке и в религии существенно отличные, однако данная сходство создает условия как для сотрудничества, так и споры между наукой и религией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                        Екзаменаційний білет №8 Экзаменационный билет № 8

1) а) «Світ ловив мене, та не спіймав» Сковорода 1) Назовите авторов а) «Мир ловил меня, но не поймал» Сковорода

б) «Платон мені друг, але істина дорожче» Аристотель б) «Платон мне друг, но истина дороже» Аристотель

в) «Смерті не існує: коли є ми, її немає, а коли є вона, немає нас».Эпикур в) «Смерти не существует: когда есть мы, ее нет, а когда есть она, нет нас». Эпикур

2) а) Парменид "буття є і не може не бути; небуття немає і не може бути"; б)" ідоли театру"; в) "відчуження"; г) С. К'єркєгор;д) "воля до влади"; є) Дж. Локк; ж) Абеляр; з) Геракліт Єфейский"день та ніч – одне й тесаме"; і) номіналізм/раціоналізм; к) емпіризм/рац іоналізм; л)Апофатическое богословие(бог непостижим)апофатизм/катафатизм; м) Сартр"існування передує сутності"; н) теза–-антитеза – синтез; о) Гегель діалектика "раба та володаря"; п)"людина – це хвороба"; р) етика обов'язку; с) світ - це моя уява; т)Кентерберийский вірю, щоб розуміти. 2) а) Парменид "бытие и не может не быть; небытия нет и не может быть", б) "идолы театра", в) "отчуждения" г) С. Кьеркегор д) "воля к власти" е) Локк ж) Абеляр, с) Гераклит Ефейский "день и ночь - одно и Тесса", и) номинализм / рационализм; к) эмпиризм / рац ионализм; л) Апофатическое богословие (бог непостижимо) апофатизм / катафатизм; м) Сартр "существование предшествует сущности"; н) тезис - антитезис - синтез: о) Гегель диалектика "раба и обладателя"; п) "человек - это болезнь", р) этика долга с) мир - это моя воображение; т) Кентерберийский верю, чтобы понимать.

Античність Античность	Філософія Середньовіччя Философия Средневековья	Філософія Нового Часу Философия Нового Времени	Нім. Нем. Класична філософія Классическая философия	Неклассична філософія Неклассична философия
А, з, А,,	І,л,т,ж И, л, т, ж	Б, є,к, Б являются, к,	Н,о,р,с Н, в, г, с	В, г, д, м,п, В, г, д, г, п,

 

3.) Які риси Християнства сприяли розвитку новоєвропейської науки? «Раціональний ірраціоналізм» християнства посприяв становленню новоєвропейської науки. 3.) Какие черты христианства способствовали развитию новоевропейской науки? «Рациональный иррационализм» христианства способствовал становлению новоевропейской науки. Саме в лоні християнської думки постали ідеї прямолінійності часу, а за цим і руху, як такого, що стало основою нової фізики, а відтак і нового бачення світу загалом. Именно в лоне христианской мысли появились идеи прямолинейности времени, а за этим и движения, как такового, что стало основой новой физики, а затем и нового видения мира в целом. Християнство привнесло ідею актуальної нескінченості в суспільну свідомість, а потім вона отримала своє належне місце в наукових побудовах. Христианство привнесло идею актуальной бесконечности в общественное сознание, а затем она получила свое должное место в научных построениях. Окрім позитивних моментів християнського впливу, були і негативні. Кроме положительных моментов христианского влияния, были и отрицательные. Ці моменти дуже істотні, оскільки вони визначили той негативний бік новоєвропейської науки, що сьогодні став головною мішенню критики науки. Эти моменты очень существенны, поскольку они определили то отрицательную сторону новоевропейской науки, сегодня стал главной мишенью критики науки. Мається на увазі установка, що людина - цар природи і має повне право використовувати її на власний розсуд, а наука — той засіб, який в цьому їй має допомогти. Имеется в виду установка, что человек - царь природы и имеет полное право использовать ее по своему усмотрению, а наука - то средство, которое в этом ей должен помочь. І ця наука є повністю відстороненою від суб'єктивності, вона лише холодно констатує те, що є і те, що відбувається. И эта наука полностью отстраненной от субъективности, она лишь холодно констатирует то, что есть и то, что происходит.