Лекция 2 Необходимость взаимодействия в развитии человеческих ценностей

Во имя Бога Милостивого и Милосердного! Хвала Господу миров, Творцу всего сущего! Мир и благословение Бога Его рабу и посланнику, господину нашему Мухаммаду и его священному пречистому и непорочному роду!

Ищу у Бога защиты от козней злосчастного Шайтана! « [Вспомни], как испытал Бог Ибрахима повелениями и как тот выполнил их. Тогда сказал Господь: «Воистину, Я сделаю тебя наставником [духовным] для людей». Спросил Ибрахим: «А потомство мое?». Ответил Он: «Завет Мой не распространяется на [тех из них], кто нечестив»¹.

Совершенство в каждом существе представлено по-разному. Например, «совершенный человек» — нечто иное, нежели «совершенный ангел». Высочайшая степень совершенства для ангела в корне отличается от наивысшей степени совершенства для человека.

Причина отличия человеческого совершенства от совершенства других созданий

Лица, осведомившие нас о существовании ангелов, утверждают, что ангелы — это творения, созданные из актуального разума (‘акл-и махд), то есть они лишены земных, материальных, чувственных (страсти, гнева) аспектов. В свою очередь, животные — абсолютно земные создания и лишены того, что Коран называет «божественным духом». Только человек, будучи созданием сложным, обладает тем, что есть у ангелов, и тем, что встречается у тварных существ, то есть он и небесный и земной, состоит как из высшей, так и из низшей субстанций. Этот момент отражен в хадисе, приведенном в книге Усул-и кафи. У суннитов также имеется близкая интерпретация данного хадиса. Маулави Джалал ал-дин Руми в своей знаменитой книге Маснави передал этот хадис в стихотворной форме:

В хадисе говорится, что Прославленный Творец

все свои творения создал тремя способами.

Затем он добавил, что одна группа из творений создана из абсолютного света; другая группа, которая включает в себя животных, создана из гнева и страстей; и только человека Бог создал из нескольких начал. Следовательно, совершенный человек отличается как от совершенного животного (например, от превосходного, идеального коня), так и от совершенного ангела. Отличие человека от ангела и животного объясняется составом его субстанциональной сущности, о которой в Коране говорится: «Воистину, сотворили Мы человека из капли семени, смеси, чтобы испытать его» ¹. Здесь слово «смесь» означает сложное образование: подразумеваются огромные способности и возможности, заложенные, по нынешним понятиям, в генах человека. Затем в данном айате говорится об испытании, что соответствует той свободе, которая предоставлена человеку в его поступках и деяниях. Ибо человек сотворен до того совершенным, что ему предоставлена свобода выбора; в то же время ему назначены определенные обязанности, через которые он подвергается испытаниям.

Итак, мы установили, что в этом айате под словом «капля» подразумевается сложное образование, состоящее из совокупности различных способностей, умений и других особенностей, означающих для человека свободу выбора во всех жизненных ситуациях, из-за чего ему предписаны определенные обязанности и соответствующие наказания или поощрения.

У других существ нет подобных привилегий. «Чтобы испытать его, одарили его слухом и зрением. Воистину, наставили Мы его на путь [Истины], будь благодарным он или неблагодарным» ². Более отчетливого, красивого и содержательного обозначения, а также определения корней свободы и самостоятельности человека представить невозможно. Действительно, человеку даны испытания, ему указан путь, но он сам выбирает себе дорогу. Согласно этому кораническому предписанию выясняется, что «совершенный человек», так как он создан из упомянутой сложной капли (смеси), в корне отличается от «совершенного ангела».