Политико-правовые идеи арабских философов государствоведов

В рамках исламской политич мысли сформировалось два основных подхода к изучению гос-ва и политики – нормативно-юридический и этико-философский. Наиболее обстоятельно учение о политике, государстве, власти в средневековой арабской философии разрабатывалось Абу- аль-Фараби, которого называют отцом арабской полит философии, полагал, что полит теория изучает способы организации и сохранения добродетельного правления, показывает, каким образом к жителям городов приходят добро и благо и какие пути ведут к их достижению и сохранению. Добродетельный город-государство аль-Фараби – это модель наилучшего и естествен общения, в рамках кот человек может достичь наивысшего блага и достойного образа жизни. Основные признаки такого города - порядок и высокие моральные качества его жителей, в первую очередь правителей. Становление добродетельного города аль-Фараби связывал лишь с развитием познания и утверждением добродетели, абсолютно не требуя претворения в нем принципов мусульманского права (шариата). Ключевой категорией мусульманско-правовой политической теории был халифат, который рассматривался в двух взаимосвязанных аспектах: как

сущность мусульманской власти и как специфическая форма правления. По мнению большинства мусульманских мыслителей, утверждение власти

халифата явл «необходимым» и представляет собой обязанность,

возложенную как на главу мусульманского государства и представителей общины, избирающих и контролирующих халифа, а также дающих ему советы, так и на всех мусульман.

В качестве уникального достоинства халифатской формы правления провозглашалась связанность главы государства во всех своих действиях нормами мусульманского права.

Суннитская мусульманско-правовая политическая теория делает особый акцент на том, что власть главы гос-ва не абсолютна.

Учение Митрополита Ииилариона

Характерной чертой русской полит мысли в 11-14 в в была ее практическая полит направленность. Во взглядах того времени можно увидеть сочетание религиозных людей и светской аргументации.

Развитие русской полит мысли того времени можно разделить на 2 этапа:

1. 11-13 века;

2. 14-16 века

На первом этапе основн внимание уделялось внешнеполитич проблемам, т.к Киевская Русь, как и все европейские гос-ва в это время вступила в период феодальн раздробленностию

Идея независимости русского гос-ва ясно выражена в «Слове о законе и благодати» Иллариона.

Первый метрополит из русских, возведенный на Киевскую метрополию-Ярослав Мудрый в серед 11 в. Илларион в своих сочинениях не ограничился только проблемам богословия (противоречие между новым заветом и ветхим заветом).

Но выступал как советский публицист, призывающий к укреплению величия и могучества русского гос-ва. В основе Иллариона подчеркивается идея о равенстве всех христианских народов.

Он полагал, что главное в законе – нравственность, благодать, кот у него ассоциировалось с крещением. Авторитет у Иллариона Киевской Руси был очень велик и его идеи об укреплении, величии Руси находили отклик и у князей.