Концепции софистов гос-ва и права

Возникновение школы софистов как общественного движения было вызвано укреплением демократического строя Афин во вт пол V в. до н.э. Софистами называли тогда философов, кот обучали искусству спорить, доказывать, выступать в суде и народном собрании. В этом отношении софисты реализовывали практически одну из программных идей демократии – идею обучения мудрости, распространения знаний. В центре внимания софистов находились вопросы права и политики, морали, приемы доказ-в и ораторского искусства. Интерес к этим проблемам во многом был обусловлен идеологическими установками демократии: поскольку знаниям отводилась роль критерия при отборе кандидатов на гос должности, постольку главное место в обучении должна была занять подготовка слушателя к политич деятельности, к выступлениям в народном собрании и суде. Наиболее известным и блестящим оратором-софистом был Протагор. Демократич идея Протагора и вместе с тем максима его политико-правовой концепции состоят в том, что существование гос-ва предполагает причастность всех его членов к человеческой добродетели, к которой он относит справедливость, рассудительность и благочестие.

Следующий известный софист – Горгий. Он высоко ценил именно человеческую культуру.По Горгию, писанный закон – это искусное человеческое изобретение. Но справедливость он ставил выше писанных законов. Высоко оценивал Горгий благо мира, который, по его выражению, является

«другом всего прекрасного и хорошего».

Софист Ликофрон характеризовал гос-ное общение как результат договора людей между собой о взаимном союзе. Также и закон в его трактовке

оказывается простым договором, «просто гарантиею личных прав».

Сократ

Принципиальным критиком софистов был Сократ – одна

из интереснейших и популярнейших фигур в духовной истории человечества.

Обсуждение морально-политической проблематики Сократ поднял на уровень

понятий и дефиниций. Сократ различал естественное право и закон полиса. Сократ был принципиальным сторонником законности. В плане практической политики сократовский идеал означал правление знающих, т. е. обоснование принципа компетентного правления, а в плане теоретическом – попытку выявить и сформулировать нравственно-разумную основу и сущность государства. Особо резко критиковал Сократ тиранию. Влияние Сократа сказывается в таких высших достижениях греческой политико-правовой мысли, как политическая философия Платона и политическая наука Аристотеля.

Платон

Идеальное гос-во трактуется Платоном как реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно- политической жизни – в полисе.

Платон подробно обосновывает положение о том, что наилучшее удовлетворение этих потребностей требует разделения труда между гражданами гос-ва.

Платон – против крайностей богатства и бедности, за умеренность, средний

достаток.Идеальное государство Платона – справедливое правление лучших. Правление философов и действие справедливых законов для Платона в «Государстве» – два взаимосвязанных аспекта единого идеального проекта. Платон говорит о соответствии пяти видов государственного устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания) пяти видамдушевного склада людей.

Политика – это царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми. При таких данных у правителей, считал Платон, будет уже неважно,правят ли они по законам или без них. Платон выделяет три вида правления (монархия, власть немногих и власть большинства). Принцип законности получает свое признание, хотя роль его не ведущая, а скорее вспомогательная. Платон выступает за потребительское равенство. Политическ правами обладают только граждане. Платон различает два вида государственного устройства: один – где над всем стоят правители, другой – где и правителям предписаны законы.