Поучения Владимира Мономаха

ВЛАДИМИР МОНОМАХ. Полководец и государственный деятель Древней Руси, Политическая программа Мономаха сформулирована в его сочинениях: «Поучение детям», «Послание Олегу Черниговскому» и «Отрывок»

(Автобиография).Ведущее место в учении Мономаха занимает проблема организации и

осуществления верховной власти.

Мономах разрабатывает поставленную еще Иларионом проблему ответственности великого князя перед подданными. При решении вопроса о взаимоотношениях светской и духовной властей

Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место.

Отрицал применение кровной мести, что в последствии сформулировало его взгляд к неприменению смертной казни.Призыв не мстить рассматривался не только как принцип законодательства, но и как основа межкняжеских отношений. .Ведущее место в учении Мономаха занимает проблема организации и осуществления верховной власти. Мономах разрабатывает поставленную еще Иларионом проблему ответственности великого князя перед подданными. Во всех спорных вопросах, он советует отдавать предпочтение мирному соглашению, т.к не видит причин войны. При решении вопроса о взаимоотношениях светской и духовной властей Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место. Чтил высокопосталвеных служителей церкви, но отдавал дань уважения мирским людям (монашки и монахи) которые малым добрым делом стараются помочь стране и народу.

Идеи независимости в «Слове о полку Игореве»

Слово о полку Игореве - самый известный памятник древнерусской литературы.В произведении описываются драматич события, связанные с поражениями русских войск. "Слово о полку Игореве" с гениальной силой и проникновенностью отразило главное бедствие своего времени

- отсутствие политического единства Руси, вражду князей между собой и, как следствие, слабость её обороны от всё усиливавшегося нажима южных кочевых народов и восточных соседей Руси. Причиной разъединения Руси были развивающиеся феодальные отношения. Образуется множество феодальных "полугосударств" - княжеств, враждовавших между собой, оспаривавших друг у друга владения. Единое в Х - начале ХI веков древнерусское государство в ХII веке распадается окончательно. Автор окончательно выступает не против тогдашних суверенных княжеств, а против разбора князей перед лицом общерусской опасности. И на примере образа Игоря он призывает русских князей создать боевой союз перед опасностью иноземного ига.

Моления Даниила Заточника и Слово Даниила Заточника

Традиции русской политической мысли домонгольского периода нашли свое выражение в произведении, приписываемом Даниилу Заточнику и появившемуся в период феодальной раздробленности.

Произведение Даниила выражало тенденции, направленные на укрепление

великокняжеской власти, способной преодолеть внутренние раздоры и подготовить страну к обороне от завоевателей.«Моление Даниила Заточника» — памятник древнерусской литературы XIII века. Написан как обращение к перскнязю Ярославу. Для стиля «Моления Даниила Заточника» свойственны сочетание цитат из Библии, летописи с живой речью, сатирой, направленной против бояр и духовенства. Отличается книжными познаниями автора, богатством образов, сатирическим отношением к окружающим. Нарочитая униженность сочетается с подчёркнутым умственным превосходством.Центральной политической идеей произведения, его стержнем служит образ великого князя. Даниил последовательно проводит мысль о необходимости князю опираться на Думу.

Князь должен иметь хорошее войско, так как его «богатство во множестве храбрых и мудрых людей». Даниил говорит и о необходимости «царской грозы» как признака дееспособности и надежности верховной власти для подданных. Боярское самоуправство и политика феодальной раздробленности осуждается автором.

Поддержка Даниилом сильной великокняжеской власти предполагала ограничение полномочий местных феодалов, что соответствовало главной задаче того времени – объединению всех русских земель под властью великого князя.