Оружейное дело.

В конце 15- начала 16 в.в. создается артиллерия. Андрей Чохов создает первые пушки.

Литература в основном носит агиографический (церковный) характер: «Правила митрополита Кирилла», принятые на Церковном соборе 1274 г., регулирующие внутрицерковную жизнь. В 1282 г. появляется Рязанская кормчая книга, в 1288 г. – Софийская кормчая книга, «Русская правда». Среди писателей можно назвать Серапиона Владимирского. От его творчества до нас дошли 5 слов – проповедей, в которых рисуется картина разорения Руси и пленения народа.

С 14 в -15 в.в. на Руси развивается система образования. Центрами просвещения и науки становятся частные школы. В начале 14 в. появляется «Житие» Александра Невского. Самым крупным произведением того времени стала «Повесть временных лет», в которой рассказывается о битве на Калке и Батыевом нашествии. Также к этому времени относятся «Измарагд» и Маргарит», «Сказание о Шевкале». Новгородские и Псковские памятники более яркие, т.к. эти города не затронуты нашествием татар.

В 14 в. появляется ересь стригольников среди низшего московского духовенства. Они отрицали роль церкви – посредницы между Богом и человеком, были против храмов, обрядов, духовенства, обогащения церковнослужителей.

После Куликовской битвы все активнее звучат мотивы объединения Руси, происходит рост национального самосознания русского народа. Также в Московских монастырях собираются крупные библиотеки. Конец 14 и 15 в. летописное дело процветает.

В основном книги переписывались монахами, но появляются и чисто русские произведения: «Сказание о святых местах Царьграда», «Номоканон».

Распространяется – схатология (схоластика) религиозно - философское византийское течение, исихазм – учение о конце света, стригольничество – рел. течение, оспаривавшее божественное происхождение обрядов причащения, крещения, покаяния, стояли за дешевую церковь.

15 - 16 в.в. стали переломными в науке и литературе, ликвидировано иго. В религиозной мысли развивается нестяжательство, основателем которого является Иосиф Волоцкий. Они выступали за «дешевую церковь», призывали монахов к аскетизму, нравственному совершенствованию. Учение его было развито в трудах Вассиана Патрикеева. В это время в Москву приезжает переводчик Феофан Грек, который сближается с нестяжателями, за что был сослан в монастырь. Нил Сорский выступал за союз с княжеской властью, усиление роли церкви на земле, ее обогащение (иосифляне), («Устав монастырской жизни», «Предание ученикам»). В литературе появляется светская публицистика, развивается «Теория Москва - 3-й Рим» Андреем Курбским. Москва после завоевания мусульманами Византии является прямой наследницей центра мирового православия, особенно это усилилось после женитьбы Ивана 3 на наследнице византийского престола, племяннице последнего императора Софье Палеолог, с которой пришел на Русь и 2-главый орел. Также примером публицистики является переписка Ивана 4 с Андреем Курбским, работы Федора Карпова, Зиновия Отенского. Артемия Сильвестра. Целую программу реформ в своих челобитных изложил Иван Пересветов. Ермолай Еразм писал об обязанностях царя.

В 16 появляются коллективные труды. Степенная книга, в которой описано 17 ступеней Ивана 4 (родовых колен, ведущих в небо), «Великие Четьи – Минеи» из 12 томов, 27 тыс. стр. Печатное дело Федоров.

При Иване 4 развивается книгопечатание. Первая печатная книга при Иване 4 «Апостол»

Таким образом, культура 14-16 веков переживает восстановление после феодальной раздробленности (постепенно создается единое государство) и и конца монголо-татарского ига. Русь вступает в стадию Московской Руси, которая является новым этапом в развитии нашего государства.