8. Идеи раннего христианства

Рабовладельческий строй Римской империи, бессилие простых людей заставили людей обратить внимание на религию, попытаться найти в ней утешение. В конце I в. до н. э. - начале I в. н. э. появляется религиозное движение обездоленных и угнетенных, рабов, движение покоренных Римом народов, но не желающих жить в покорности; не было возможности бороться с легионерами, люди были безоружны. Люди избрали надежду на спасение как главный козырь своей жизни - надежда на пришествие мессии. Это избавитель, который может наказать всех угнетателей, так как такое количество людей не может жить в рабстве.

Христианские общины поначалу критиковали императора, богачей. Апостолы, распространявшие идею пришествия Христа, говорили, что все угнетатели будут брошены в геенну огненную. Постепенно общин становилось больше. Они объединялись.

Появилась мысль, что Бог не избрал отдельно взятый народ для себя. Евреи не должны называть себя единственным богоизбранным народом. Общины стали привлекать все больше людей к своей идеологии. Стали появляться апостолы, священнослужители. Потом стали появляться союзы. Была создана вселенская церковь. Туда приходили люди более развитые, богатые, грамотные. Было придумано огромное количество ритуалов общения с Богом, Потом было объявлено, что мессия уже приходил и его распяли за человеческие грехи. Сначала говорили о равенстве людей между собой. Потом стали говорить о равенстве перед Богом. Происходит превращение: объявляется любовь к врагам. Это одна из заповедей.

Духовенство объявляет, что без епископа нет церкви. Власть наделяется божественной силой. Обширная программа тотального послужения разворачивается последователями Павла. Впервые в христианстве выдвигается положение о том, что политическая власть дарована Богом. За 120 лет произошло перерождение. Раньше люди выступали против светской власти, а потом стали верить, что власть дается от Бога и врагов надо любить. Приспешники императора Никона бросали в клетку с дикими животными живых людей-христиан. Все эти изуверства, гонения, преследования заставили христиан придумать стратегию. 311 г. - император Константин объявил христианство равной религией со всеми. Через 11 лет император провозгласил христианство единственной государственной религией. Стали пересматриваться заповеди. Царь - сын дьявола стал сыном Бога.

7. Римские стоики: Сенека

Одно из первых мест в плеяде первых стоиков принадлежит Луцию Аннею Сенеке (около 4 до н. э. - 65 н. э.).

Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения.

Согласно его учению объяснением рабства может быть только телесное и чувственное, но не духовная и разумная часть человека. Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность, заблуждается. Дух - сам себе господин. Господину может принадлежать только тело. Раб - человек равный по натуре всем людям. Сенека полностью не отвергал рабство как институт, но считал его несостоятельным, призывал всех к справедливому обращению с рабами, как духовными субъектами. Все люди - сотоварищи по рабству. Нет рабства более позорного, чем добровольное.

Сенека считает судьбу причиной всех причин.

Судьба отождествляется с богом, божественным духом, провидением. Цепь событий подчинена вечному вращению судьбы. Люди не в силах изменить мировые отношения, частью которых являются их собственные отношения. Они могут только мужественно и стойко переносить развертывающиеся предначертания судьбы, отдаваться воле законов природы.

Все люди, говорил Сенека, родные друг другу (все люди члены одного тела). Природа сотворила всех из одной и той же материи, для одного и того же блага - разума (это божественный дух, погруженный в тело человека). В естественной правовой концепции Сенеки неминуемый закон судьбы играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе все законы и даже государства. Само естественное право выступает и как природный факт, и как необходимость императивного разума. В качестве факта и нормы общественного порядка разум воплощен также и в человеческом сообществе, как части мирового целого. Соответствие человеческих отношений божественному началу базируется на началах разума. Человеческий разум является частью божественного духа.

Вселенная, по Сенеке, - это естественное государство со своим естественным правом, признание чего - дело необходимое и разумное. Членами этого государства являются все люди независимо от того, признают они это или нет. Мы должны представить себе государство, которое включает в себя богов и людей, границы которого измеряются движением; другое государство - к нему нас приписала случайность. Есть такие люди, которые служат только одному государству, и такие, которые служат и большому и малому государству. Главным является большое государство.