2. Патристика

Уже в позднем античном периоде в идеалистической философии проявляется тенденция к сближению с религией. Делается упор на религию и мистику как на источники истины, на задний план отступает система рационального доказательства.

Зарождающееся христианство должно было бороться за свое "место под солнцем" с античной языческой философией. Философские элементы христианского мышления постепенно развивались в конфронтации с античной мудростью. В хаосе переплетений различных учений и взглядов выступают три основные тенденции. С одной стороны, полностью отвергаются античная образованность и философия и все истинное и доброе исходит лишь из божественного откровения; с другой стороны, античная философия принимается положительно как инструмент познания бога . Где-то посредине этих крайних воззрений находятся сторонники гармонического сотрудничества между "божественной" и "философской" мудростью при признании первенства божественного принципа. Пастристику, второй половины 4 – первой четверти 5 в. можно в определенном смысле назвать классической. В указанный период, совпадающий со временем окончательной победы церкви над язычеством и превращение ее во влиятельную, если не в основную политическую силу греко-римского общества, формируется тот мировоззренческий и леолого -догматический стандарт, по которому, образно говоря, будут мерить себя христианские идеологи средних веков. Формирование этого стандарта более всего связано с именами семи так называемых учителей церкви: Афанасия Александрийского, Василия Кесарийского, Григория Назианзина и Григория Нисского – на греческом Востоке и Амвросия Медиоланского, Иеронима Стридонского и Аврелия Августина – на латинском Западе. Их влияние на протяжении всего средневековья было громадным. Их труды были классическими и как бы каноническими. Одной из важнейших характеристик патристики 4-5вв является усвоение ею большого числа неоплатонических идей.

2.1. Василий Кесарийский

Василий Кесарийский (330-379 гг.) родился в Кесарии Каппадокийской. Он учился в Константинополе и в Афинах у ротора Либания и у других языческих учителей, после чего вернулся на родину и крестился. В 370 г. он стал епископом Кесарийским. Василий Кесарийский выступал против обмирщения церкви и поощрял монашество. Он создал два устава монашеской жизни. Проповедуя христианское отречение от мира, Василий Кесарийский писал, что, пока человек развлечен земными заботами, он не может познать истину, что единственное средство избавится от забот – это отречение от мира. Он учил, что надо быть без дома, без родины, без товарищей, без имений и поместий, без собственности, без торговых занятий, без промысла, без знания человеческих наук. Только так можно быть всегда готовым к восприятию в своем сердце божественного учения. У истинного христианина должны быть печальные и опущенные в землю глаза, небрежная походка, нечесаные волосы и грязная одежда. Василий Кесарийский подорвал свое здоровье аскетизмом и умер в возрасте

сорока девяти лет.

2.2. Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст родился в 347г в главном городе Сирии Антиозии в семье богатых и знатных христьян. Его мать в двадцать лет потеряла мужа, вскоре умерла и ее дочь – сестра Иоанна. Отроческие годы Иоанна пришлись на юлиановы гонения на христиан. Он учился у риторика Ливания, изучал философию у Андрагафия. Свою деятельность он начал в качестве адвоката. Он крестился в 369г двадцати двух лет отроду. В 398г он стал константинопольским патриархом. Иоанн был назван «Златоустом» за свои выдающиеся ораторские способности. Иоанн Златоуст видел, главное средство оздоровления гибнущей империи в нравственной монополии христианской церкви, он пытался установить монополию христианской церкви во всех сферах частной и общественной жизни. В его проповедях определились обязанности христианина в отношениях между человеком и богом, господином и рабом, богатым и бедным, мужем и женой, родителями и детьми. Он проповедовал аскетизм. Пост он называл «пищей души».

Нравственная реформа Иоанна не пришлась по вкусу константинопольской знати во главе с женой малодушного императора Аркадия императрицей Евдоксией. По ее проискам Иоанн в 404г. Был отстранен от патриаршества и сослан в Пицунду, куда его гнали пешком и он скончался по дороге 14 сентября 407 г в 60 летнем возрасте. Его мощи были перенесены в Константинополь в 438г.