4. Концепт габитуса в социологии и социальной антропологии. Языковая основа габитуса.

Габитус. Лат - внешность, наружность. Социологическое def - структурированное социальное отношение, совокупность схем интеграции и интериоризации различных полей, система долговременных групповых и индивид установок, ориентаций, функционирующих как матрицы восприятия, постановки целей, решения задач, действий. Габитус, структурируя восприятие, мышление и поведение, воспроизводит соц-культ правила, "стили жизни" разных социальных групп. Габитус - это структурированная система диспозиций, система мышления, восприятия, оценивания, предрасположенная функционировать как структурирующая структура.

Концепция двойного структурирования: габитус как структурирующая структура. Наши действия интериоризируются в ментальные структуры, и внешние события мы начинаем видеть через призму этих структур. Производство и воспроизводство социальной действительности невозможно без схем и инкорпорированных структур. Эти структуры представляют собой схемы порождения практик или принципы, предписанный порядок действия. Сюда включены и принципы классификации, и принципы определения социальной реальности. Наличие структур объективно, пользование ими субъективно. Фактически происходит формирование архетипов структур реальности.

Бурдье отказывается от исследования стр-ры габитуса и считает, что мы можем сравнивать габитусы различных соц групп только на основе их внешних проявлений - социальных практик. По концепции Леонтьева человек входит в систему, уже имея набор исходных диспозиций, т.н. ментальность. Бурдье считает, что не стоит отождествлять габитус и этот набор.

Первичный и вторичный габитус. Личный и классовый габитус.

Интериоризация и инкорпорация. Инкорпорация - воплощения социальных отношений в теле агента в виде устойчивых диспозиций.

Эффект гистерезиса - эффект запаздывания. Поступки человека могут не соответствовать событию, т.к. у него еще нет интериорезированной стр-ры этого события.

Габитус выступает в роли практического смысла и воспроизводит объективированные в социальных отношениях смысловые стр-ры. Габитус производит в различных полях практики, воспроизводящие законы этих полей. Габитус - это система когнитивных и мотивационных структур. Габитус есть порождающий практики принцип, подчиняющийся "практической логике", т.е. логике неопределенности и приблизительности, свойственной повседневности. Поэтому габитусу присущи неопределенность и открытость, неуверенность и экспромт.

Габитус как совокупность интериоризированных схем восприятия и оценивания, мышления и выражения придает упорядоченной импровизации непреднамеренную изобретательность, использующую в качестве точек опоры "готовые" формулы, такие как бинарные оппозиции различий: форма-содержание, главное-второстепенное, центр-периферия, высокое-низкое. Получается, что габитус владеет агентами в большей стени, чем они сами им владеют. Потому что мы им владеем только в реальной практике и в то же время абсолютно не владеем его символической формой. Габитус - псевдоприрода.

Это был конспект. И еще немного, так, для понимания:

Как заметил Э. Дюркгейм, в каждом из нас живет «вчерашний человек», поскольку настоящее лишь в незначительной мере сравнимо с прошлым, откуда мы родом и в котором мы сформировались. Мы не рефлектируем прошлое, так как оно инкорпорировано в нас, составляет наше бессознательное. Вследствие этого, мы не предрасположены принимать во внимание его законные притязания на руководство нашим поведением, восприятием и т. д. И, наоборот, самые последние социальные установления мы ощущаем очень остро, поскольку они еще не превратились в наше бессознательное. Подобно этому габитус есть история, «ставшая природой», и тем самым отрицаемая в качестве таковой: диспозиции, составляющие габитус, по большей части неосознанны.

Язык в данном случае — это один из «источников» габитуса. То, что воспринимается, интериоризируется, структурируется, становится габитусом и в свою очередь начинает структурировать восприятие внешнего мира и мышление. Это один из «капиталов», на основании распределения которых общество стратифицируется (т. е. определенная манера говорить, словарный запас, жаргон и т. д. - всё это устанавливается местом в обществе и устанавливает место в обществе). Габитус вообще сильно повязан на «капиталах» и дифференциации общества.