9. Чему же надо учить в школе?

Практически во всех странах мира горячо обсуждается вопрос о том, чему именно надо учить детей в школе.

Существует, как минимум, четыре основных программы обучения, и быстро набирает сторонников пятая.

Первая называется эссенциализм: ее концепция заключается в том, что преподаватели должны передать учащимся основные знания по некоторым «важным», но немногочисленным предметам.

Древнегреческий философ Платон* в своем труде «Государство» описал программу обучения для государей — философов, или хранителей. Она вращалась вокруг семи «предметов». Четыре из них — музыка, астрономия, геометрия и арифметика — предназначены для «основополагающего обучения», а три остальных — грамматика, риторика и философия или логика — должны предоставить методы, с помощью которых следует изучать основные предметы.

* В Китае около 2500 лет назад Конфуций (так в Европе произносят имя выдающегося китайского философа Кун Фу Цу, то есть «учитель Кун») предложил некоторые теории, близкие по смыслу к тем, которые выдвигал Платон, в частности, он предлагал, чтобы основные советники правителей отбирались в процессе экзаменов. Конфуций и его последователи придерживались мнения, что необходимо упражняться в «шести искусствах, воспитывающих ум»: обрядах, музыке, стрельбе из лука, управлении колесницей, письме и математике. Конфуций был еще и первым выдающимся учителем в Китае, который пытался популизировать знание.

Эта теория доминировала в Европе в средние века, но, конечно, никогда не использовалась в образовании широких масс. Она все еще преобладает в сегодняшней системе британского образования высшего уровня.

Традиционный британский подход к школьному образованию всегда основывался на сущностном подходе, «эссенциализме» который заключается в следующем: действительно либеральное образование проще всего получить, изучив специально подобранные дисциплины. Кроме того, лучшие британские университеты Оксфорда и Кембриджа, а также привилегированные «публичные школы», такие, как Итон и Рагби, руководствуются в своей деятельности чувством ответственности за моральную подготовку будущих представителей британской политической и управленческой элиты, будущих правителей Британской Империи.

Несмотря на улучшения, произошедшие в последние годы, иерархия британского классового общества неразрывно связана с распределением учащихся в учебных заведениях британской системы образования: «публичные школы» и «Оксбридж» для будущих лидеров, «техникумы» для ребят из торгового сословия, а для остальных 50% населения, чьим уделом была, до самого недавнего времени работа на ферме или на фабрике — лишь начальное обучение.

В остальных странах Западной Европы, с тех пор, как уроженец Моравии, чешский епископ и просветитель Ян Коменский, успешно ввел в 1658 г. учебники в их современном понимании, господствовал другой подход к системе образования.

Некоторые называют этот подход энциклопедическим: он предполагает, что образование должно включать в себя все области человеческого знания, причем при обучении должны использоваться иллюстрированные учебники по каждому предмету.

Коменский также был твердо уверен в том, что хорошее образование основано на «естественных законах», а поскольку обучение, в первую очередь, обращается к нашим органам чувств, предложенная им программа была построена таким образом, чтобы в начале развить именно их.

Теории Коменского сильно повлияли на некоторые аспекты французской системы образования, особенно после революции в конце XVIII в.: поскольку все сотворены равными, общество не должно делиться на правителей и управляемых.

Начиная с XIX века, когда Наполеон Бонапарт создал систему национального образования, во Франции доминировала программа обучения, состоявшая из более, чем десяти обязательных предметов. Кроме того, во Франции учебный год распланирован таким образом, что все учащиеся изучают одни и те же темы примерно в одно и то же время и в одном и том же порядке. В бывшем Советском Союзе использовалась своя собственная версия традиционной французской образовательной программы, в фокусе которой находилось содержание обучения, однако учащимся не позволялось оспаривать концепции и создавать новые модели. В некоторых странах Азии продолжают придерживаться подобных принципов и сегодня, поэтому учащиеся в этих странах умеют прекрасно запоминать информацию, но не слишком преуспевают в творческом мышлении.

В Германии использовались многие теории Коменского, но в этой стране они были дополнены лютеранско-протестантской трудовой этикой. Поэтому большой процент немцев в процессе учебы проходят ремесленное обучение, объединяя практические занятия с академическим образованием.

Другая теория образования, также появившаяся в Европе, основывается на идеях не только Коменского, но и Аристотеля. Оба философа утверждали, что все наши мысли рождаются в области эмоционального, в области чувств. Философ XVIII века Жан-Жак Руссо пошел дальше, предположив, что ключ к обучению заключен в развитии чувств каждого ребенка, причем начинать надо с конкретного опыта.

Данное движение приобрело широкую известность после того, как в XIX веке исследователи связали сенсорное обучение и обучение в раннем возрасте. Парижский врач Жан-Марк-Гаспар Итар и его студент Эдуард Сегун разработали систему упражнений, позволившую достичь потрясающих результатов в обучении детей, прежде считавшихся умственно отсталыми. Иоганн Песталоцци, швейцарский последователь Руссо, считал, что чувства надо тренировать через последовательные стадии обучения посредством систематических упражнений. В середине XIX века немецкий ученый Фридрих Фробель развил учения Руссо и Песталоцци, добавив к ним свои собственные идеи, и на этой основе создал школу для детей раннего возраста. Он назвал ее Kindergarten — детский сад, где маленькие дети растут, как цветы в саду.

В начале прошлого века первая итальянская женщина-врач Мария Монтессори претворила в жизнь большинство этих теорий, показав, что промежуток времени от рождения до шести лет — наиболее важный для обучения. Она и сама совершила поистине революционные открытия: создание правильной среды для обучения в особенно важные и ответственные «периоды повышенного восприятия», утверждала Монтессори, позволит детям буквально «ворваться» в процесс самообразования. Результаты применения ее метода были действительно впечатляющи: под ее руководством дети дошкольного возраста с задержками в развитии прекрасно усваивали чтение, письмо, речь и сложные математические вычисления. Позже мы поговорим об этом подробнее.

Возникшее в Америке и быстро распространившееся в других странах новое движение в образовании стало главной альтернативой британским и, в целом, западноевропейским традициям. Иногда его называют «прагматичной» программой обучения, или концепцией образования, «сосредоточенного на ребенке».

Герберт Спенсер был одним из первых, кто в прошлом веке задал вопрос: «Какое знание наиболее ценно и важно?» Сам он ответил на него так: «То знание, которое поможет молодым людям справляться с проблемами и подготовит их к решению задач, обычно возникающих у взрослых людей в демократическом обществе».

Американский профессор Джон Дьюи воспользовался этой идеей и создал на ее основе ставшую весьма популярной теорию образования. Внутри этой «прогрессивной» теории, однако, развились два больших направления. Согласно одному из них, система образования должна быть «сосредоточена на ребенке», а программа образования должна исходить из индивидуальных потребностей каждого ученика. Второе направление провозглашало идею «сосредоточенности на обществе». К его сторонникам относится, например, латиноамериканский педагог Пауло Фрейре, который считает, что основной целью школьного образования должно стать преображение общества.

Новая Зеландия в числе первых начала развивать передовые методики в области дошкольного и начального образования, которые, в целом, можно отнести к категории «сосредоточенных на ребенке»; однако их содержание значительно лучше структурировано, чем многие так называемые «прогрессивные» американские аналоги.

Движение «Культурная грамотность», основанное профессором Х.Д.Хиршем-младшим, возникло как реакция на ужасающие результаты, к которым пришло большинство американских школ. Доктор Хирш утверждал, что каждому человеку необходима некая основная информация, необходимая для обсуждения и понимания мира, в котором мы живем.

К счастью, недавно возникла пятая альтернатива, которая комбинирует лучшие черты всех предыдущих теорий. Естественно, каждый выпускник школы должен уметь читать, писать без ошибок и усвоить основы математики, истории, географии, естественных наук, музыки и многое, многое другое, но, принимая во внимание непрерывные изменения, происходящие в обществе, гораздо важнее чтобы каждый выпускник школы умел самостоятельно действовать, самостоятельно обучаться, самостоятельно управлять своим будущим. Мы можем добиться этого, объединив лучшие черты всех существующих систем, которые уже опробованы на практике.

Учитывая растущую глобализацию общества, желательно, чтобы все учащиеся обладали широким кругозором и были активными гражданами планеты. Именно с этой целью была разработана глобальная программа «Международного бакалавриата». Она объединяет весьма высокие требования к уровню содержания с наилучшими процессами обучения в межнациональной культурной среде.

Мы предпочитаем называть это простым здравым смыслом. Но, возможно, этот смысл отнюдь не так прост. В главах 13 и 15 мы подробно поговорим о том, как мы себе представляем новую учебную программу XXI века, которая объединит в себе лучшие черты всех уже существующих теорий.