23. Філософія стоїків. Їх тлумачення сутності свободи.

Стоїци́зм — вчення однієї з найвпливовіших філософських шкіл античності, заснованої близько 300 р. до н. е. Своє ім'я школа отримала від назви портика Стоя Пойкиле (грец. στοά ποικίλη, букв. «розписний портик»), де засновник стоїцизму, Зенон із Кітіона, вперше виступив в якості самостійного вчителя. Стоїки вважали логіку, фізику і етику частинами філософії. Відоме їх порівняння філософії з фруктовим садом, де логіка — садова огорожа, фізика — фруктове (фруктові) дерево(а), а етика — плоди дерева, тобто результат, що базується на певних (зумовлено-визначених) принципах і обмежений певними рамками. Стоїцизм був впливовим філософським напрямком від епохи раннього еллінізму аж до кінця античного світу. Свій вплив ця школа залишала і на подальші філософські епохи.

Періодизація стоїцизму * Стародавня Стоя: III–II століття до н. е. Засновником школи вважають Зенона з Кітіона (бл. 336–264 рр. до н. е.). Найвідомішими його учнями були Клеанф (пом. бл. 232 р. до н. е.) таХрісіпп (бл. 281–208 рр. до н. е.). * Середня Стоя: II–I століття до н. е. Основні представники цього періоду — Панетій (бл. 180–110 рр. до н. е.) і Посідоній (бл. 135 — 51 рр. до н. е.). Завдяки їм стоїчні ідеї було перенесено до Риму, первинний етичний ригоризм суттєво пом'якшено. * Пізня Стоя: I—II століття н. е. Основні представники періоду — Сенека (4 р. н. е. — 65 р. н. е.), Епіктет (50 — 138), Марк Аврелій (121–180). Це період римського розвитку філософії стоїцизму. Головними питаннями, які розглядали філософи Пізньої Стої, є проблеми етики, зокрема питання незалежності від умов життя. На цей час до стоїцизму починають ставитися як до свого роду популярної філософії. Стоїки дотримувалися поглядів епікурейців. Вони уявляли Космос як першооснову усього живого на світі. Вони вважали, що якщо їхня увага не буде спрямована на богів, то вони самі зможуть наблизитися до них і в певному значенні самі ними стати.

24. Філософія скептицизму та неоплатоніків. Ще однією філософською течією раннього еллінізму є скептицизм. Ця течія виникла не на порожньому місці, а на основі вироблених попередніми мислителями ідей про постійну плинність усіх подій сущого, протиріччях між чуттєвими враженнями і мисленням, про принцип відносності усіх явищ. Приміром, Демокрит стверджував, що мед ні трохи не солодкий, чим гіркий, і так далі. Софісти посилили ідеї плинності усього і уся. Проте жоден з напрямів класичної епохине був власне скептичним в повному розумінні цього слова. Засновником скептицизму вважають Пиррона (360 -270 рр. до н.е.). На його переконання сильний вплив зробив Демокрит. Пиррон не писав творів, а викладав свої переконання усно.

У той час інтерес до філософії і взагалі до теоретичних проблем різко падав. Філософів більше цікавило не стільки питання про те, що є і як існує світ, скільки питання про те, як потрібно жити у цьому світі, щоб уникнути загрозливих з усіх боків лих. Мудрецем слід назвати таку людину, яка знає і може допомогти зрозуміти, як навчитися жити; мудрець - це свого роду майстер, але не в науковому знанні, це умілець в житті. Згідно Пиррону, на перше питання ми не в змозі отримати відповіді: всяка річ "є це не більшою мірою, ніж те". Тому ніщо не має бути званий ні прекрасним, ні потворним, ні справедливим, ні несправедливим. Те, що утримується від категоричних висловлювань про істинну природу речей народжує почуття незворушності, безтурботності. Саме у цьому і полягає вища міра доступного філософові істинного щастя. Неоплатонізм - філософсько-містичний напрямок античної думки 3-6 ст., Що сполучає східні навчання з грецькою філософією, представляє собою синтез ідей Платона з додаванням логіки та тлумачень Арістотеля, що не суперечать Платонові, піфагорізма і Орфізм, ідей халдейських оракулів і єгипетською релігії. Основне філософський зміст неоплатонізму становить розробка діалектики платонівської Тріади: Єдине - Розум - Душа. Неоплатонізм представляє ієрархію буття по низхідно-висхідній ступенями: над усім існує невимовне, сверхсущее Єдине, Благо. Воно еманірует в Розум (Нус), де відбувається диференціація на равносущее безліч ідей. Розум сходить в Душу (псюхе), де з'являється чуттєве початок і утворюються ієрархії істот демонічних, людських, астральних, тварин. Утворюються розумовий і чуттєвий Космос. Подальша еманація в матерію необхідна для розвитку і вдосконалення душ, умів і повернення їх до Єдиного. Завдання людини - подолати пристрасті, жадання, пороки і шляхом чеснот, аскетизму, теургіі, музики, поезії, творчості прагнути до злиття з Єдиним. Істинне з'єднання з Божеством-Благом може наступити в стані над-і шаленого екстазу. На неоплатонізм вплинув стоїцизм з його вченням про тотожність світової першооснови (Вогню) з внутрішнім Я людиниі про періодичні вогняних катаклізмах, очищувальних Землю.

Неоплатонізм визнає вчення про переселення душ (метемпсіхоз), еманації Божества, духовних ієрархіях, вчить звільнення душі з матерії; елімінує з Божества всі елементи антропоморфізму і визначає Бога як непізнаванне, сверхразумное, сверхміровое невимовне початок. Містика, витончена логіка і абсолютна етика завжди були в єдності і йшли «рука в руку» в неоплатонізм.

Засновником неоплатонізму є Амоній Саккаса (пом. у 242), який не залишив письмового викладу свого вчення. Продовжувачем і систематизатор став Гребель, який створив школу в Римі (244).