7. Роль эмпиризма в становлении эксперементальной науки. Работа ф. Бэкона «новый органон»

Эмпиризм (от греч. empeirнa - опыт)

направление в теории познания,

признающее чувственный опыт источником знания,

считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

В качестве целостной гносеологической концепции эмпиризм сформировался в 17-18 вв.; он выступал как

материалистический эмпиризм, утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объективно существующих вещей (Ф. Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Локк, Э. Кондильяк),

субъективно-идеалистический эмпиризм, признававший единственной реальностью субъективный опыт (Дж. Беркли, Д.Юм).

Другая познавательная способность человека - разум - рассматривается в эмпиризме только как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте, а также как способность, в принципе ничего не добавляющая к содержанию нашего знания.

В методологическом плане эмпиризм - это принцип, согласно которому жизненная практика, мораль и наука должны базироваться исключительно на соответствующем опыте (Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003. - гл. ред. А.В. Грицанов)

В буржуазной философии 20 в. впервые появляется сочетание идеалистического эмпиризма с онтологизмом, т. е. с определенными допущениями о реальности: фундаментальное для Э. понятие элементарных данных чувственности истолковывается как относящееся не к психическим переживаниям субъекта, а к некоторым объективно (т. е. независимо от индивидуального сознания) существующим чувственным сущностям ("нейтральные элементы" мира Э. Маха, "чувственные данные" неореалистов, "сенсибилии" Б. Рассела). Э. подобного типа сочетает в себе черты не только субъективного, но и объективного идеализма. Логический Э. (логический позитивизм), разделяющий все осмысленные предложения на синтетические (эмпирические) и аналитические, утверждает, что первые могут быть редуцированы (сведены) посредством ряда логических процедур к регистрации показаний чувственного опыта, и считает вторые бессодержательными.

Э. сталкивается с неразрешимыми трудностями выделения исходных компонентов опыта и реконструкции на этой основе всех видов и форм знания. Для объяснения реально совершающегося познавательного процесса Э. вынужден выходить за пределы чувственных данных и рассматривать их наряду с характеристиками сознания (память, активная спонтанная деятельность рассудка) и логическими операциями (индуктивное обобщение), обращаться к аппарату логики и математики для описания опытных данных и в качестве средств построения теоретического знания. Между тем функционирование памяти не сводится к пассивному сохранению ранее полученных впечатлений. Попытки сторонников Э. обосновать индукцию на чисто эмпирической основе и представить логику и математику как простое индуктивное обобщение чувственного опыта потерпели провал.

Признавая чувственный опыт источником наших знаний, диалектический материализм не сводит к нему всё содержание знания и подчеркивает активную деятельность мышления. Чувственный опыт понимается в марксистской философии не как пассивное запечатление воздействий внешнего мира, а как социально и культурно опосредованный познавательный процесс активной деятельности субъекта. Диалектическая взаимосвязь чувственного и рационального познания - один из основных принципов марксистской гносеологии.

В отличие от сенсуализма, в эмпиризме утверждается, что истинное знание базируется не только на чувственном опыте, но и на эксперименте, т.е. данные наших органов чувств должны дополняться и проверяться результатами эксперимента, показаниями приборов.

ПЕРВОИСТОЧНИК: Ф. БЭКОН «НОВЫЙ ОРГАНОН».

Краткая справка об авторе:

Фрэнсис Бэкон (англ. Francis Bacon); 22 января 1561 — 9 апреля 1626) - английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма. В 1584 был избран в парламент. С 1617 лорд-хранитель печати, затем — лорд-канцлер; барон Веруламский и виконт Сент-Олбанский. В 1621 привлечён к суду по обвинению во взяточничестве, осуждён и отстранён от всех должностей. В дальнейшем был помилован королём, но не вернулся на государственную службу и последние годы жизни посвятил научной и литературной работе.

Бэкон начал свою профессиональную деятельность как юрист, но позже стал широко известен как адвокат-философ и защитник научной революции. Его работы являются основанием и популяризацией индуктивной методологии научного исследования, часто называемой методом Бэкона. Индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез. В контексте своего времени, такие методы использовались алхимиками. Свой подход к проблемам науки Бэкон изложил в трактате «Новый органон», вышедшем в 1620 году. В этом трактате он провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, которую определял как бездушный материал, цель которого быть использованным человеком.

Бэкон создал двухбуквенный шифр, называемый теперь шифр Бэкона.

Существует не признанная научным сообществом «бэконианская версия», приписывающая Бэкону авторство текстов, известных под именем Шекспира.

Публикации: Опубликован в Лондоне в 1620 на латинском языке. "Н.О..." был задуман как вторая часть генерального труда всей его жизни — "Великого восстановления наук" ("Instauratio Magna Scientiarum"); его первая часть — "О достоинстве и приумножении наук" будет опубликована Ф.Бэконом в 1623. Бэкон работал над текстом "Н.О..." более десяти лет, хотя в свет книга вышла незаконченной, обрываясь на рассмотрении "Преимущественных примеров". Таким образом, намеченный в XXI и LII афоризмах второй книги план так и не был реализован. Уже в 17 в. "Н.О..." переиздается в ряде европейских стран, а в 18 в. переводится на основные европейские языки — немецкий, итальянский, французский. В 1874 в переводе П.А.Бибикова "Н.О..." впервые в полном виде публикуется на русском языке.

Новый органон - основное учение Бэккона в котором излагается опытная (индуктивная) методология. Органон (греч.) – инструмент.

В предисловии Бэкон ставит задачу исследовать природу, "проложить себе наконец доступ к ее недрам".

В противовес Аристотелю Бэкон выдвигает новый инструмент познания, новую методологию.

Отличие от Аристотеля:

- У Аристотеля методология – формальная логика

- у Бэккона – опыт (эмпирия)

Чтобы осуществить этот метод надо разделаться с идолами, мешающими познанию.

Идолы – это многочисленные ошибки и заблуждения человеческого разума.

ВИДЫ ИДОЛОВ:

Идолы рода – происходят из самой человеческой природы, не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. Ум человека как искривленное зеркало отражает все в искаженном виде. Люди не могут принять что-то новое, они принимают только ранее познанное.

Идолы пещеры (восприятия) – индивидуальные ошибки как врожденные, так и приобретенные. У каждого кроме ошибок есть своя пещера, которая исправляет и искажает свет природы.

ПУНКТЫ 1 и 2 - это врожденные идолы

Идолы площади (рынка) возникают вследствие общественной природы человека, общения и использования языка. Люди объединяются речью и смысл слов часто формирует толпа (значит смысл неадекватный). Это также ходячие стереотипы словоупотребления. Это все затуманивает разум и познание.

Идолы театра – беззаботная вера в авторитеты. «Вход в царство человека основанное на науках должен быть таким же как вход в Царство Небесное».

Истинное орудие эмпирии (опытного познания) – индукция.

Понимая ограниченность данного метода, всегда имеющего дело с незавершенным опытом. Бэкон предпринимает попытки выработать эффективные средства, которые позволили бы дать гарантию необходимости и достоверности получаемых таким образом знаний.

С этой целью он развертывает грандиозную систему таблиц: Открытия — Присутствия — Отсутствия и Степеней. Именно эти таблицы и позволят в итоге, по мысли философа, выявить причины, закон (или форму) того или иного явления, избегая при этом случайностей, факторов, "постоянно не сопутствующих" исследуемому явлению. Таким образом, из обычного метода узко эмпирического исследования индукция превращается у Бэкона в метод выработки фундаментальных теоретических понятий и аксиом естественной науки или, выражаясь его словами, "естественной философии".

Исследовательский метод, разработанный Фрэнсисом Бэконом — ранний предшественник научного метода.

Основной девиз Бэккона - ЗНАНИЕ – СИЛА (лат. Scientia potentia est).