21. Философия глобального эволюционизма. Работа в.И. Вернадского «философские мысли натуралиста»

Начиная с 19 в. из-за роста научных знаний идея развития (центральная категория диалектики) все больше проникла в общественное сознание. Большую роль в утверждение научно-философских представлений о развитии сыграла теория эволюции и принцип глобального(универсального) эволюционизма- который распростр-ет свое действ-е на все сферы бытия, устанавл-я связь между живой, неживой и социальной материей. Обоснованию этого пр-па способствовал системный подход, развитый в 20в., иссл-я в астрофизике, биологии, экон. теории, генетике позволили сделать вывод, что большинство объектов изучаемой реальности представляют сложные, взаимосвязанные и взаимозависимые системы.

Принцип rлобальноrо эволюционизма является одной из фундаментальных составляющих современнои научнои картины мира и тех методолоrиче¬ских стратеrии, которые позволяют трактовать неорrанические, орrанические и социокультурные системы как сложно структурированные и развивающиеся комплексы.

Концепция универсальноrо, или rлобальноrо, эволюционизма сложилась и получила достаточно широкое признание в последней трети хх столетия. Соrласно этой концепции, системные объекты различной природы, как и мир в целом, находятся в состоянии динамических взаимодеиствии и по-стоянной нестабильности. В результате не только биолоrические и социальные системы, но и физические объекты, включая Метаrалактику, рассматриваются как эволюционирующие, изменяющиеся во времени объекты.

Начиная с первых мифопоэтических представлений о природе Космоса и вплоть до космолоrической модели А. Эйнштейна, постулат постоянства мира во времени оставался незыблемым. И только к середине хх столетия принцип развития начинает активно ассимилироваться в физическом познании, к концу века все более осязаемо обретая очертания rлобальноrо эволюционизма.

Процесс становления этой философско-методолоrической парадиrмы может быть репрезентирован (с определенной долей условности) как состоящий из трех относительно автономных этапов:

1. Развитие идеи динамизма и изменчивости мира в различных историче¬ских формах диалектической философии;

2. Разработка эволюционных представлений и освоение методолоrическо¬ro потенциала идеи развития в дисциплинарно¬орrанизованных отраслях ec¬тественнонаучноrо и социально-ryманитарноrо знания;

3. Формирование концепции rлобальноrо эволюционизма в современной науке и культуре.

Рассмотрим названные этапы:

Уже первичные мифолоrические и философские интуиции древних мыслителей пронизаны представлениями об универсальной изменчивости мира. В них отражаются реальные процессы изменений, характерные для явлений неживои и орrаническои природы, социальнои жизни и дyxoвнoro творчества. Попытки осмысления этих процессов динамики и изменений явлений окружающеrо мира стимулировали становление особоrо стиля мышления, в котором наряду с идеей устойчивости и rармонии бытия присутствовала и интенция мыслить реальность как перманентно изменяюшуюся и пребываюшую в непрестанном движении.

Принято выделять несколько важнейших этапов развития диалектических учений в истории философии. Как правило, к ним относят: античную диалектику; диалектику немецкой классической философии; материалистическую диалектику, представленную в рамках марксистско-ленинской философии; диалектические идеи и концепции, разработанные в трудах представителей постклассической философии.

История диалектики убедительно свидетельствует о том, что эволюционно-динамическая парадиrма мышления является фундаментальной coставляющей мировоrо философскоrо процесса. На протяжении мноrих столетий в специфических формах философской рефлексии нарабатывались идеи и катеrориальные схемы, посредством которых представления о всеобщей свя¬зи, развитии, динамике материальных и духовных явлении становились Heотъмлемым компонентом культуры и просвещенноrо сознания. Именно философия, проделав эту rиrантскую интеллектуальную работу, создала необходимые предпосылки для осмысления проблемы развития в естественнонаучном и coциально-ryманитарном познании.

Становление эволюционных идей в науке осуществлялось на протяжении достаточно длительноrо времени. С разной степенью интенсивности и в различных контекстах эти идеи обнаруживают себя в развитии биолоrии, reo¬лоrии, палеонтолоrии, психолоrии, социолоrии и друrих научных дисциплин. А безусловным лидером в этом отношении является биолоrическое познание. Именно в биолоrии принцип развития получил наиболее полную и фундамен¬тальную разработку.

Концепция rлобальноrо эволюционизма представляет собой достаточно сложный конrломерат знаний, включающий в себя как новейшие данные ряда современных научных дисциплин, так и положения методолоrическоrо и философско-мировоззренческоrо порядка.

Основной вклад в обоснование и утверждение принципов rлобальноrо эволюционизма как эффективной объяснительной модели и широко распространенного в современной науке стиля мышления внесли физико¬космоло¬rические, биохимические и социально¬эколоrические научные дисциплины.

По мнению академика В.С. Степина, определяющее значение при этом имели теория нестационарной Вселенной, синерrетика и современная теория эволю¬ции, включающая в свой состав концепцию биосферы и ноосферы.

Таким образом, в современной науке и культуре концепция rлобальноrо эво¬люционизма принимается повсеместно. Причем эволюционный подход обрета¬ет статус подлинно научнои методолоrическои стратеrии познания природы и социокультурных явлении, поскольку не оrраничивается только описанием и классификацией развивающихся объектов, а орrанично соединяет требования эволюционнои интерпретации самых различных систем с принципом их сис¬TeMHoro анализа. В результате процесс развития понимается как динамика caмоорrанизующихся систем разнои степени сложности, в которои происходят направленные во времени их изменения от одноrо типа орrанизации к друrому. Понятый таким образом rлобальный эволюционизм становится реально дей¬СТВУlощеи методолоrическои проrраммои cOBpeMeHHoro научноrо познания, ибо позволяет рассматривать в орrанической взаимосвязи и обусловленности явления неорrаническои и орrаническои природы с реальным учетом влияю¬щих на их функционирование и развитие социоантропоrенных факторов. Следовательно, вывод о динамической природе бытия и атрибутивности развития на различных уровнях орrанизации Универсума находит свое убеди¬ тельное подтверждение в философии, науке и культуре разных эпох и народов. Мир и существование человека в нем неотвратимо подвержены изменениям, составляющим извечную заrадку бытия.

Главный вклад в обоснование принципа глобального эволюционизма внесли три направления в науке 20 века:

1. Теория биологической эволюции (Пр. Ч. Даврин)

2.теория нестационарной Вселенной ( Около 20млрд. лет назад из сингулярной точки в рез. большого взрыва началось разрастание Вселенной, вещество Вселенной концентрировалось в галактиках, где также образовы-сь звезды. Т обр. в научную картину мира введена идея космической эволюции (Фридман), подставлены под сомнение выводы Энштейна о стационарности Вселенной.

3. Синергетика (иссл-ся сложные, самоорганизующиеся, нелинейные системы в неравновесном состоянии.: В стабильном состоянии сис-ма подчин-ся детерминизму, однако, часто из-за случайности возникают изм-я функцион-я величин в системе(флуктации).

Точка перелома - это точка бифуркации, когда перед системой есть несколько вариантов развития и нельзя говорить однозначно какой выбор сделает система, получив новые свойства система вновь начинает подч-ся законам диалектики, но чем сложнее она становится тем выше риск новой дестабилизации. Есть вопрос какие объекты относить к системам данного вида. Синергетич-е концепции использ-ся в астрофизике, психиатрии, химии, биологии, социологии, при изучении свойств лазеров. Обобщение результатов этих исследований позволяет рассматривать эволюцию как целостный процесс, объединяющий бытие и становление неживой, живой и социальной материи. Науки активно обмениваются знаниями, так например из области биологии распространилась теория эволюции, в самой же биологии 20 века активно используются методы др. наук, в результате чего появилось учение об эволюции биосферы и ноосферы (Вернадский).

ПЕРВОИСТОЧНИК: РАБОТА В.И. ВЕРНАДСКОГО «ФИЛОСОФСКИЕ МЫСЛИ НАТУРАЛИСТА»

Краткая справка об авторе: Влади́мир Ива́нович Верна́дский (28 февраля (12 марта) 1863(18630312), Санкт-Петербург — 6 января 1945, Москва) — русский^[1] и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель. Академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук, один из основателей и первый президент Украинской академии наук. Создатель многих научных школ. Один из представителей русского космизма; создатель науки биогеохимии.

В.И. Вернадский попытался дать философское обоснование процессов развития природы и человеческого общества. В своей книге он показывает тесная связь философии и естествознания и раскрывает практическое применение философского подхода к пониманию путей развития цивилизации и человечества.

В центре внимания Вернадского - биосфера и ноосфера Земли.

Биосфера как совокупная оболочка Земли, пронизанная жизнью, закономерно под воздействием деятельности чел-го общества переходит в ноосферу-новое состояние биосферы, которое несёт в себе черты чел-го труда.

Автор исходит из того, что человек "составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет". Возникшая ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой.

Человек - это определённая функция биосферы, переживающей в настоящее время главное геологическое изменение, а именно возникновение ноосферы.

В.подчёркивал, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере.

В работе рассматривается эволюция человечества в геологическом и в социально-историческом масштабах времени.

Рассматривая человека как космическое существо, в работе Вернадский доказывает ведущую роль науки, как ведущей силы преобразования и эволюции планеты.

Он делает вывод о том,

1) что Земля, человечество и наука - едины и связаны с Космосом,

2) что планета, т.е. биосфера проходя свое эволюционное развитие, переходит в состояние ноосферы,

3) что развитие планеты не зависит от разума, но находится во взаимодействии.

Он рассматривает единство сил и выделяет три типа явлений: явление космических просторов; явления планетные; явления микроскопические, подтверждая эволюцию планеты.

В работе рассматривается происхождение Земли, населяющие организмы, растительность (опираясь на факты раскопок, частей растений, В последствии появился человек, который благодаря труду развивается к прогрессирует. Затем рассматривает пространство и время в живой и неживой природе: проблемы времени, пространства, и симметрии о жизненном биологическом времени.

Вернадский спрогнозировал:

человек выйдет в космос;

получение учеными большой энергии и вопросы правильного распоряж-я ею, жизнь в космосе;

проблема консолидации общества - человек может разрушить равновесие в природе.