
- •1. Предмет философии и ее функции в современном мире
- •2. Структура и особенности философского знания
- •3. Философия, мировоззрение, культура
- •4. Типы философского мышления в культурных традициях востока и запада
- •5. Античная философия и современность
- •6. Правовая и естественнонаучная проблематика в философии эпохи возраждения
- •Социально-исторические и культурные основания ренессанса:
- •Проблемы государственной власти
- •Проблемы международных отношений.
- •7. Роль эмпиризма в становлении эксперементальной науки. Работа ф. Бэкона «новый органон»
- •8. Роль рационализма в становлении теоретической науки. Работа р. Декарта «рассуждение о методе»
- •9. Гносеологизм и методологизм в западно-европейской философии хvii-XVIII в.В.
- •Два основных подхода:
- •Гноселоогического оптимизма
- •Гносеологического пессимизма
- •10. Классическая немецкая философия. Работа ф. Энгельса «людвиг фейербах и конец немецкой классической философии»
- •11. Философия марксизма. Работа в.И. Ленина «три источника и три составные части марксизма»
- •12 Русская философия: этапы развития и основные проблемы. Работа н. Бердяева «русская идея»
- •13. Белорусская философия в динамике эпох
- •14. Рационалистическая традиция в современной философии: сциентизм и антисциентизм
- •15. Иррационалистическая традиция в современной философии. Работа ж.Ф. Лиотара «ситуация постмодерна»
- •16. Онтология и её методологическая роль в науке
- •17. Метафизические основания бытия: материализм и идеализм
- •18. Современная наука о пространственно -временной структуре материального мира
- •Концептуальные характеристики
- •19. Современные научные представления о движении материи
- •В физической форме выделяют:
- •В химической форме выделяют:
- •20. Природа как объект философского познания
- •21. Философия глобального эволюционизма. Работа в.И. Вернадского «философские мысли натуралиста»
- •22. Становление концепции развития в философии. Работа в.И. Ленина «к вопросу о диалектике»
- •23. Методологическое значение принципов, законов и категорий диалектики
- •24. Синергетика: методологический и мировоззренческий аспекты
- •25. Философская антропология: история и основные проблемы. Работа к. Маркса «экономическо-философские рукописи 1844 года»
- •26. Индивид, индивидуальность, личность. Работа ж.П.Сартра «экзистенциализм – это гуманизм»
- •27. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Работа г. Маркузе «одномерный человек»
- •28. Деятельность и творчество как форы активности человека
- •29. Свобода как атрибут человеческого бытия. Работа э.Фромма «бегство от свободы»
- •30. Проблемы коммуникации и дискурса в современной философии. Работа ю. Хабермаса «демократия, разум, нравственность)
- •31. Современная наука и философия о структуре и функциях сознания
- •32. Научная картина эволюции сознания
- •33. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта
- •34. Общественное сознание: уровни и формы
- •35. Понятие и системный характер социальной реальности
- •3. Социальная реальность — это реальность стратифицированная.
- •36. Философские аспекты анализа экономического базиса современного общества
- •37. Политико-правовая сфера жизнедеятельности общества. Работа платона «государство»
- •Первоисточник: платон. «государство».
- •38. Понятие, основные элементы и функции социальной системы
- •39. Современные концепции социальной стратификации: методологический и мировоззренческий аспекты
- •40. Духовная сфера жизнедеятельности общества
- •41 Религия и наука. Работа августина «исповедь»
- •42. Этапы развития и основные проблемы философии истории. Работа плеханова г.В. «к вопросу о роли личности в истории»
- •43 Социальный прогресс и его критерии
- •44. История как процесс смены общественных формаций. Работа к.Маркса «к критике политической экономии. Предисловие»
- •45 Развитие общества как цивилизационный процесс работа о. Шпенглера «закат европы»
- •2) Цивилизация
- •46. Методология социального прогнозирования и роль науки в решении глобальных проблем современности
- •47. Культура как объект философско–методологического анализа
- •Формы культуры:
- •48. Глобализация и проблемы устойчивого развития республики беларусь. Работа і. Абдзіраловіча «адвечным шляхам»
- •Усвоение универсальных ценностей (напр. Европейские ценности становятся предпочтительные, чем национальные) Возникают проблемы национального самосознания;
- •Возраждается культурный фундаментализм, национализм, отражение чужих ценностей, агрессия.
- •1 Разд. Определение белорусской идентичности в системе запад-Восток.
- •3 Разд. Посвящен творчеству. В основе жизни может быть только творчество, необходимо проявлять на каждом шагу: в жизни, работе, семье. Искусство – творение чистой формы.
- •49. Понятие и структура познавательной деятельности
- •2. Движение познавательного процесса
- •50. Наука как деятельность, социальный институт, система знаний
- •I.Наука как деятельность
- •III. Наука как социальный институт
- •III. Наука как знание
- •51. Зарождение и основные этапы развития научного познания
- •52. Структура научного познания: эмпирический и теоретический уровни
- •53. Динамика научного знания. Работа т.Куна «структура научных революций»
- •54. Методы и принципы научного познания
- •Методы научного познания
- •Принципы научного познания
- •55. Эволюция организационных форм науки и специфика научной коммункации. Работа м. Вебера «наука как призвание и профессия»
- •56. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •57. Наука в системе социальных ценностей. Работа э.Гуссерля «кризис европейского человечества и философия»
- •58. Философия науки: основные проблемы и стратегии развития
- •59. Понятие методологии, ее статус и функции в современной науке
- •3) Формы организации научного знания (научный факт, теория, проблема, гипотеза).
- •60. Понятие и типы научной рациональности
- •61. Метатеоретические основания науки и их функции в исследовательском процессе
- •62. Научная картина мира: структура, функции, типы
- •63. Филосовские основания науки: исторические типы и функции
- •Функции философских оснований науки:
- •64. Социогуманитарное, техническое и естественно-научное познание: сравнительный анализ. Работа г. Риккерта науки о природе и науки о культуре
- •65. Принципы и особенности развития социогуманитарного познания
- •66. Статус, функции и специфика методологии социогуманитарного познания
- •67. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •68. Проблема истины в социогуманитарном познании. Работа х.К. Гадамера «истина и метод»
- •69. Юридические науки как предмет философско-методологической рефлексии
- •70. Предмет, структура и основные концепции философии права
- •71. Право как социальный институт и форма общественного сознания
- •72. Право и государство. Гоббс. «левиафан»
- •73. Юридические и философские аспекты изучения государства
- •74. Философские аспекты правотворческой и правоохранительной деятельности
- •75. Роль социогуманитарных наук в формировании идеологических компетенций сотрудника органов внутренних дел
21. Философия глобального эволюционизма. Работа в.И. Вернадского «философские мысли натуралиста»
Начиная с 19 в. из-за роста научных знаний идея развития (центральная категория диалектики) все больше проникла в общественное сознание. Большую роль в утверждение научно-философских представлений о развитии сыграла теория эволюции и принцип глобального(универсального) эволюционизма- который распростр-ет свое действ-е на все сферы бытия, устанавл-я связь между живой, неживой и социальной материей. Обоснованию этого пр-па способствовал системный подход, развитый в 20в., иссл-я в астрофизике, биологии, экон. теории, генетике позволили сделать вывод, что большинство объектов изучаемой реальности представляют сложные, взаимосвязанные и взаимозависимые системы.
Принцип rлобальноrо эволюционизма является одной из фундаментальных составляющих современнои научнои картины мира и тех методолоrиче¬ских стратеrии, которые позволяют трактовать неорrанические, орrанические и социокультурные системы как сложно структурированные и развивающиеся комплексы.
Концепция универсальноrо, или rлобальноrо, эволюционизма сложилась и получила достаточно широкое признание в последней трети хх столетия. Соrласно этой концепции, системные объекты различной природы, как и мир в целом, находятся в состоянии динамических взаимодеиствии и по-стоянной нестабильности. В результате не только биолоrические и социальные системы, но и физические объекты, включая Метаrалактику, рассматриваются как эволюционирующие, изменяющиеся во времени объекты.
Начиная с первых мифопоэтических представлений о природе Космоса и вплоть до космолоrической модели А. Эйнштейна, постулат постоянства мира во времени оставался незыблемым. И только к середине хх столетия принцип развития начинает активно ассимилироваться в физическом познании, к концу века все более осязаемо обретая очертания rлобальноrо эволюционизма.
Процесс становления этой философско-методолоrической парадиrмы может быть репрезентирован (с определенной долей условности) как состоящий из трех относительно автономных этапов:
1. Развитие идеи динамизма и изменчивости мира в различных историче¬ских формах диалектической философии;
2. Разработка эволюционных представлений и освоение методолоrическо¬ro потенциала идеи развития в дисциплинарно¬орrанизованных отраслях ec¬тественнонаучноrо и социально-ryманитарноrо знания;
3. Формирование концепции rлобальноrо эволюционизма в современной науке и культуре.
Рассмотрим названные этапы:
Уже первичные мифолоrические и философские интуиции древних мыслителей пронизаны представлениями об универсальной изменчивости мира. В них отражаются реальные процессы изменений, характерные для явлений неживои и орrаническои природы, социальнои жизни и дyxoвнoro творчества. Попытки осмысления этих процессов динамики и изменений явлений окружающеrо мира стимулировали становление особоrо стиля мышления, в котором наряду с идеей устойчивости и rармонии бытия присутствовала и интенция мыслить реальность как перманентно изменяюшуюся и пребываюшую в непрестанном движении.
Принято выделять несколько важнейших этапов развития диалектических учений в истории философии. Как правило, к ним относят: античную диалектику; диалектику немецкой классической философии; материалистическую диалектику, представленную в рамках марксистско-ленинской философии; диалектические идеи и концепции, разработанные в трудах представителей постклассической философии.
История диалектики убедительно свидетельствует о том, что эволюционно-динамическая парадиrма мышления является фундаментальной coставляющей мировоrо философскоrо процесса. На протяжении мноrих столетий в специфических формах философской рефлексии нарабатывались идеи и катеrориальные схемы, посредством которых представления о всеобщей свя¬зи, развитии, динамике материальных и духовных явлении становились Heотъмлемым компонентом культуры и просвещенноrо сознания. Именно философия, проделав эту rиrантскую интеллектуальную работу, создала необходимые предпосылки для осмысления проблемы развития в естественнонаучном и coциально-ryманитарном познании.
Становление эволюционных идей в науке осуществлялось на протяжении достаточно длительноrо времени. С разной степенью интенсивности и в различных контекстах эти идеи обнаруживают себя в развитии биолоrии, reo¬лоrии, палеонтолоrии, психолоrии, социолоrии и друrих научных дисциплин. А безусловным лидером в этом отношении является биолоrическое познание. Именно в биолоrии принцип развития получил наиболее полную и фундамен¬тальную разработку.
Концепция rлобальноrо эволюционизма представляет собой достаточно сложный конrломерат знаний, включающий в себя как новейшие данные ряда современных научных дисциплин, так и положения методолоrическоrо и философско-мировоззренческоrо порядка.
Основной вклад в обоснование и утверждение принципов rлобальноrо эволюционизма как эффективной объяснительной модели и широко распространенного в современной науке стиля мышления внесли физико¬космоло¬rические, биохимические и социально¬эколоrические научные дисциплины.
По мнению академика В.С. Степина, определяющее значение при этом имели теория нестационарной Вселенной, синерrетика и современная теория эволю¬ции, включающая в свой состав концепцию биосферы и ноосферы.
Таким образом, в современной науке и культуре концепция rлобальноrо эво¬люционизма принимается повсеместно. Причем эволюционный подход обрета¬ет статус подлинно научнои методолоrическои стратеrии познания природы и социокультурных явлении, поскольку не оrраничивается только описанием и классификацией развивающихся объектов, а орrанично соединяет требования эволюционнои интерпретации самых различных систем с принципом их сис¬TeMHoro анализа. В результате процесс развития понимается как динамика caмоорrанизующихся систем разнои степени сложности, в которои происходят направленные во времени их изменения от одноrо типа орrанизации к друrому. Понятый таким образом rлобальный эволюционизм становится реально дей¬СТВУlощеи методолоrическои проrраммои cOBpeMeHHoro научноrо познания, ибо позволяет рассматривать в орrанической взаимосвязи и обусловленности явления неорrаническои и орrаническои природы с реальным учетом влияю¬щих на их функционирование и развитие социоантропоrенных факторов. Следовательно, вывод о динамической природе бытия и атрибутивности развития на различных уровнях орrанизации Универсума находит свое убеди¬ тельное подтверждение в философии, науке и культуре разных эпох и народов. Мир и существование человека в нем неотвратимо подвержены изменениям, составляющим извечную заrадку бытия.
Главный вклад в обоснование принципа глобального эволюционизма внесли три направления в науке 20 века:
1. Теория биологической эволюции (Пр. Ч. Даврин)
2.теория нестационарной Вселенной ( Около 20млрд. лет назад из сингулярной точки в рез. большого взрыва началось разрастание Вселенной, вещество Вселенной концентрировалось в галактиках, где также образовы-сь звезды. Т обр. в научную картину мира введена идея космической эволюции (Фридман), подставлены под сомнение выводы Энштейна о стационарности Вселенной.
3. Синергетика (иссл-ся сложные, самоорганизующиеся, нелинейные системы в неравновесном состоянии.: В стабильном состоянии сис-ма подчин-ся детерминизму, однако, часто из-за случайности возникают изм-я функцион-я величин в системе(флуктации).
Точка перелома - это точка бифуркации, когда перед системой есть несколько вариантов развития и нельзя говорить однозначно какой выбор сделает система, получив новые свойства система вновь начинает подч-ся законам диалектики, но чем сложнее она становится тем выше риск новой дестабилизации. Есть вопрос какие объекты относить к системам данного вида. Синергетич-е концепции использ-ся в астрофизике, психиатрии, химии, биологии, социологии, при изучении свойств лазеров. Обобщение результатов этих исследований позволяет рассматривать эволюцию как целостный процесс, объединяющий бытие и становление неживой, живой и социальной материи. Науки активно обмениваются знаниями, так например из области биологии распространилась теория эволюции, в самой же биологии 20 века активно используются методы др. наук, в результате чего появилось учение об эволюции биосферы и ноосферы (Вернадский).
ПЕРВОИСТОЧНИК: РАБОТА В.И. ВЕРНАДСКОГО «ФИЛОСОФСКИЕ МЫСЛИ НАТУРАЛИСТА»
Краткая справка об авторе: Влади́мир Ива́нович Верна́дский (28 февраля (12 марта) 1863(18630312), Санкт-Петербург — 6 января 1945, Москва) — русский[1] и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель. Академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук, один из основателей и первый президент Украинской академии наук. Создатель многих научных школ. Один из представителей русского космизма; создатель науки биогеохимии.
В.И. Вернадский попытался дать философское обоснование процессов развития природы и человеческого общества. В своей книге он показывает тесная связь философии и естествознания и раскрывает практическое применение философского подхода к пониманию путей развития цивилизации и человечества.
В центре внимания Вернадского - биосфера и ноосфера Земли.
Биосфера как совокупная оболочка Земли, пронизанная жизнью, закономерно под воздействием деятельности чел-го общества переходит в ноосферу-новое состояние биосферы, которое несёт в себе черты чел-го труда.
Автор исходит из того, что человек "составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет". Возникшая ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой.
Человек - это определённая функция биосферы, переживающей в настоящее время главное геологическое изменение, а именно возникновение ноосферы.
В.подчёркивал, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере.
В работе рассматривается эволюция человечества в геологическом и в социально-историческом масштабах времени.
Рассматривая человека как космическое существо, в работе Вернадский доказывает ведущую роль науки, как ведущей силы преобразования и эволюции планеты.
Он делает вывод о том,
1) что Земля, человечество и наука - едины и связаны с Космосом,
2) что планета, т.е. биосфера проходя свое эволюционное развитие, переходит в состояние ноосферы,
3) что развитие планеты не зависит от разума, но находится во взаимодействии.
Он рассматривает единство сил и выделяет три типа явлений: явление космических просторов; явления планетные; явления микроскопические, подтверждая эволюцию планеты.
В работе рассматривается происхождение Земли, населяющие организмы, растительность (опираясь на факты раскопок, частей растений, В последствии появился человек, который благодаря труду развивается к прогрессирует. Затем рассматривает пространство и время в живой и неживой природе: проблемы времени, пространства, и симметрии о жизненном биологическом времени.
Вернадский спрогнозировал: |
человек выйдет в космос; |
получение учеными большой энергии и вопросы правильного распоряж-я ею, жизнь в космосе; |
проблема консолидации общества - человек может разрушить равновесие в природе. |