Инновационная лаборатория на колесах

Наверное, так можно было бы назвать эту форму организации и комплексного внедрения нововведений. Тут буквально десять вагонов инноваций – целый железнодорожный состав.

Уникальный поезд периодически курсирует по Южно-Уральской магистрали. Он вмещает все необходимое, чтобы жители линейных станций получили квалифицированную медицинскую помощь, приобрели недорогие товары и, что тоже немаловажно, приобщились к культурной и духовной жизни.

Опыт прошлогоднего рейда показал особую потребность во врачебной помощи. Поликлинике теперь отведены два вагона, плюс вагон с флюорографическим оборудованием.

В вагоне-магазине продают продукты, промтовары, игрушки, причем цены в минимаркете ниже, чем в сельских магазинах. А в вагоне бытовых услуг можно постричься, отремонтировать обувь и бытовую технику, скроить одежду.

Артисты дорожных домов культуры демонстрируют свое искусство в вагоне-клубе. Другой вагон оборудован под православный храм. Здесь совершается крещение и другие обряды.

Самый солидный по возрасту в составе – вагон-музей, построенный в 1910 году. Поначалу предназначался для пассажиров первого класса, в 50-х годах был в распоряжении начальника дороги. Отреставрирован Челябинским депо; мебель, обстановка, светильники – все в нем настоящее, тех времен. Музей в день посещает до 200 человек.

(«Северная магистраль», 2005, 30 сентября)

Мне неизвестно, существует ли по-прежнему описанная в газете лаборатория на колесах. Но идея, согласитесь, очень привлекательная.

Попробуйте доукомплектовать уникальный состав. Придумайте ему свою организацию, а то и организационно-правовой статус. Вспомните, что из уже прочитанного в учебном пособии ложится с этим вариантом в один ассоциативный ряд.

Раздел третий. Человек как субъект и объект нововведений

Человеку свойственно

стремиться к новизне

Плиний Старший

Все прогрессы - реакционны,

если рушится человек.

Андрей Вознесенский

И процессы теоретического познания, и практика инновационного поиска неизменно замыкаются на человеке. Это истина, о которой можно было бы и не говорить. Между тем и у истины есть свои сложности. Ей приходится эволюционировать вместе с человеком, а уж в этой-то ситуации какие только стороны личности (ego) не становятся вдруг (или поневоле) достоянием гласности.

Малая толика доброй иронии, которую здесь кто-то способен разглядеть, не должна смущать. Все как раз достаточно серьезно. Человек в поиске нового пробегает сейчас еще один круг своей эволюции. Став когда-то составной частью живой природы и заняв в ней особое «разумное» положение, он стал и частью социума, завершив предопределенное ему видовое развитие впечатляющим социальным взлетом.

По случаю столь знаменательного факта академик В.И.Вернадский предусмотрел для человека уже и более качественную ступень приобщения к цивилизации будущего: «Мы живем на переломе, в исключительно важную, по существу новую эпоху... Человек впервые реально понял, что он может – должен – мыслить и действовать... не только в аспекте отдельной личности, семьи и рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте» /1/.

Не хочу уводить в сторону: возможности человека в инновационной среде не должны восприниматься натужно и со скепсисом, бесконечными ссылками на объективные трудности. Белгородский ученый Г.А.Котельников резонно приводил аргументы коллег, утверждавших, что современные требования далеко не исчерпывают созидательного потенциала человека: во-первых, еще до своего социального становления он обладал мозгом, намного превышающим по мощности его потребности как биологического вида; во-вторых, он соучаствует в поразительно целенаправленной эволюции живой природы, неуклонно ведущей к верховенству разумного начала, а это позволяет многим видеть тут проявление «всеединого космического универсума» /2/.

И как бы обобщает другой исследователь А.В.Шинкин: «И творчество, и инновация есть выражение сущностных сил, всеобщих человеческих способностей целеполагания, идеального преобразования материального мира» под потребности людей. По мнению ученого, соответственно и суть инновационного менеджмента сводится в этом случае к управлению самореализацией личности работников, а в равной мере и коллектива организации, учреждения /3/.

Во всем огромном диапазоне человеческих способностей, потребностей, устремлений присутствует, тем не менее, совершенно естественное свойство людей решать за счет нововведений и свои текущие насущные дела. Не прогресс же ради прогресса!

Этой фразой с восклицательным знаком, должен заметить, заканчивались в первом издании «Социальной инноватики» вводные слова, предшествовавшие начальной главе того же, что и сейчас, раздела. И высокий пафос ее вселял уверенность: вот удачный девиз к материалу, где человек в инновационном процессе предстает как творец всеобщего развития.

Но позднее в Екатеринбурге мне подарил свое четырехкнижие «Человекознание» профессор В.В.Байлук. В последнем томе я невольно «сел мыслью» на процитированную автором строку поэта Андрея Вознесенского: «Все прогрессы – реакционны, если рушится человек». И у меня снова возник вопрос, а так ли уж понимаем мы действительный смысл и предназначение того, ради чего, собственно, творим новое? Или все-таки не «ради чего», а «ради кого»?

К ответам на подобные вопросы так или иначе будет иметь отношение все последующее содержание этой книги.